Jumat, 9 Maret 2012

14.00-16.00 Panggung 11th Islamic Book Fair Opening Ceremony Prof. Dr. Mohammad Nuh, DEA
Hiburan Musik : Opick
16.00-18.00 Panggung Mengenal Lebih Dekat Pemenang IBF Award 2012 Pemenang IBF Award 2012
Panggung Launching Novel “Indonesia Corporate” Zaynur Ridwan
19.00-21.00 Anggrek Bedah Buku “Dan Aku Pun Berjilbab” Gol A Gong
19.00-21.00

Sabtu, 10 Maret 2012
10.00-12.00 Anggrek Training “Iqro Metode As Syafi’i” Cara Praktis Baca Qur’an Abu Ya’la Kurnaedi. Lc & Nizar Bn Sa’ad Jabal Lc. Mpd.
13.00-15.00 Panggung Damai Indonesiaku ‘Live’ TV One Dr. Hidayat Nurwahid,
Ust.Sahrul Syah, Ust.Guntur Bumi
15.00-16.00 Panggung Talkshow Hypnoparenting dr. Dewi Yogo Pratomo
13.00-15.00 Anggrek Seminar Pendidikan Islam & Dialog dengan Pakar Pendidikan Internasional Prof. Dr. Wan Muh Noor Wan Daud, Prof. Dr. Didin Hafidhuddin, Adian Husaini, Msi, Ph.D & Dr. Nirwan Safrin, MA
16.00-18.00 Panggung Talkshow & Bedah Buku “Tafsir Da’Awi” Dr. H. Atabiq Luthfi & Prof. Dr. H. Achmad Satori Ismail
16.00-18.00 Anggrek Bedah Buku ” Membentangkan Surga di Rahim Bunda” dr. Prita Kusumaningsih, SpoG
(Panduan Pintar Kehamilan Mendapatkan Anak Saleh, Sehat dan Cerdas)
19.00-21.00 Panggung Talkshow “Pengajian Majelis Tadabbur Quran ( Mata Quran)”Bertindak dengan Zikir” Ust. Bachtiar Natsir, Lc & Ust. Da’i Muda Pilihan ANTV

Ahad, 11 Maret 2012
09.00-12.00 Panggung Festival Studi Islam dan Matematika Anak Muslim (FESMA) Babak Penyisihan KPM & Majalah Gontor
12.00-13.00 Panggung Launching Buku “Melukis Pelangi 2″ Jumpa Artis Oki Setiana Dewi & Friends Oki Setiana Dewi, Asmirandah, Meyda Safira
OST.& Thriller Film ‘Ambilkan Bulan’

10.00-12.00 Anggrek Seminar Studi Islam dan Matematika Anak Muslim KPM & Majalah Gontor
13.00-15.00 Panggung Bedah Buku “Eliana; Pukat, dan Burlian” Tere liye
13.00-15.00 Anggrek Talkshow “Dakwah di Era Penerbitan, Broadcasting & Multimedia” Dr. Fadh Bahammam
15.00-16.00 Panggung Bedah Tafsir An-Nur Prof. Dr. KH. Ahsin Sakho Muhammad, MA
16.00-18.00 Panggung Launching Buku ‘Follow Me’ Menjadi Muslim Bahagia Ust. Soleh Mahmoed (Ust. Solmed)
16.00-18.00 Anggrek Bedah Buku ” 1135 Gerakan Untuk Membebaskan Palestina” Spirit Of Aqso (Ust. Bactiar Natsir, Lc)
19.00-21.00 Panggung Soft Launching “Ensiklopedi Peradaban Islam” Dr. M. Syafii Antonio, M.Ec

Senin, 12 Maret 2012
10.00-12.00 Panggung Bedah Buku “Fashion Muslimah” Hijabers Community
10.00-12.00 Anggrek Talkshow Mukjizat Shalat dan Doa M Agus Syafii & Dwi Jo
13.00-15.00 Panggung Muslimah in Action & Hijab Class Artis Nasyid FSNI, ARIN, Hijabers Community
13.00-15.00 Anggrek Seminar “Mindfullness” dr. Suzy Yusnadewi
16.00-18.00 Panggung Bedah Buku ” The Golden Age” Dr. Briliantono MS,SpOT, PhD.
16.00-18.00 Anggrek Talkshow “Saatnya Memimpin Indonesia dengan Syariah” Ust. Abu Jibril, Habib Rizieq Shihab
19.00-21.00 Panggung Bedah Buku “Karekter Guru Profesional” DR. Hamka Abdul Aziz, Msi.
Selasa, 13 Maret 2012
10.00-12.00 Panggung Talkshow ‘Menggapai Cahaya’ Ust. Rasman & Pipiet Senja
10.00-12.00 Anggrek Training The Miracle of Dongeng Tim Zikrul
12.00-13.00 Panggung Talkshow Alif TV Alif TV
13.00-15.00 Panggung Talkshow “Kuat & Mandiri dengan Pendidikian Qurani” Ust. Bachtiar Natsir
13.00-15.00 Anggrek Training ” Menghafal Pencetak Al-Qur’an Sejak Dini” Nurul Habiburrahman M.Ag & Nurul Hikmah M. Ag
15.00-16.00 Panggung Talkshow Ummahatul Muslimin Indonesia (UMI) “Perempuan Dambaan Al-Qur’an” UMI & Arrahman Quranic Learning Center
16.00-18.00 Panggung Bedah Buku ” Cinta Suci Zahrana” Habiburrahman El Shirazy
16.00-18.00 Anggrek Launching & Bedah Buku Novel “Riang Merapi” Dian Semesta
19.00-21.00 Panggung Talkshow “Tahsin Tahfizd for Professional” Ust. Didik Hariyanto, Lc, MA Al Hafizh,
Syaikh Ibrahim Al’Imad, Lc. Al Hafizh, Redi Rindayadi, Ir.Hanawijaya, MM
19.00-21.0 Anggrek Talkshow “99 Cahaya dari Langit Eropa” Hanum Salsabiela Rais

Rabu, 14 Maret 2012
10.00-12.00 Panggung Talkshow “Mandiri Syariah” Bank Syariah Mandiri
10.00-12.00 Anggrek Seminar Sehari Komisi Seni & Budaya Majelis Ulama Indonesia (session 1) Prof. Dr. Nazaruddin Umar, MA (Keynote Speaker)
” Hukum dan Karakteristik Seni Islam” Dr. Abdurrahman Albaghdadi, Hazrianto Tohari
Saeful Bahri (Moderator)
13.00-18.00 Anggek Seminar Sehari Komisi Seni & Budaya Majelis Ulama Indonesia (session 2) Prof. Dr. Ali Mustafa Yakub, Taufik Ismail, Dedy Mizwar
“Seni Islam dan Kebutuhan Industri dari Masa ke Masa” Habiburrahman el Shirazy (moderator)
12.00-13.00 Panggung Bedah Buku “Ummi” Harian Republika Asma Nadia
13.00-15.00 Panggung Talkshow “Kuat & Mandiri dengan Pendidikian Qur’ani” Perspektif Ekonomi Ihsanuddin Noorsy & Ust. Ismail Yusanto
15.00-16.00 Panggung Bedah Buku “Mengapa Banyak Larangan” dr. Tauhid Nur Azhar

16.00-18.00 Panggung Bedah Buku “Panduan Keluarga Sakinah” Mahfud Umri, Lc
19.00-21.00 Panggung Final ‘Idola Nasyid Indonesia’ FSNI & ARIN

Kamis, 15 Maret 2012
10.00-12.00 Panggung Talkshow Pusat Kajian Hadits Dr. Ahmad Lutfi Fathullah MA
10.00-12.00 Anggrek Semi Final Festival Studi Islam dan Matematika Anak Muslim (FESMA) KPM & Majalah Gontor
13.00-15.00 Panggung Final dan Pembagian Hadiah KPM & Majalah Gontor
Festival Studi Islam dan Matematika Anak Muslim (FESMA)
13.00-15.00 Anggrek Training “Menghafal Al-Qur’an Dengan Lebih Cepat, Mudah dan Menyenangkan” Arif Husen
15.00-16.00 Panggung Bedah Buku “Potret Uama” Ust. Abu Rusydan

16.00-18.00 Panggung Talkshow”Menjadi Ibu Teladan Membangun Generasi Qur’ani” Ustadzah Herlini Amran, MA.
16.00-18.00 Anggrek Launching & Bedah Buku “Sekawanan Angsa” Abay
19.00-21.00 Panggung Talkshow “Kuat & Mandiri dengan Pendidikan Qur’ani Perspektif Politik” Anis Matta*
Jumat, 16 Maret 2012
10.00-12.00 Panggung Launching Buku ” Alaa Yasiin Habiibillah” Kecerdasan Yaasin Merubah Pola Pikir, Dodi Shihab
Pola Rasa dan Pola Tindakan dalam Menumbuh Kembngkan Kepribadian”
10.00-12.00 Anggrek Talkshow “Masihkan Ada Pelarangan Buku???” Tim Kejaksaan Agung RI
13.00-15.00 Panggung Bedah Buku Rame-Rame: Solikhin ‘Zero to Hero’
Buku Deadline Your Life
Buku Beginilah Seharusnya Aktivis Dakwah Satria Hadi Lubis
Buku Merindukan Jalan Dakwah Umar Hidayat
Buku Agar Tidak Salah Mencintai Jauhar Al-Zanky
Host : Salim A. Fillah & M. Fanni Rahman
15.00-16.00 Panggung Bedah Buku “Benar Karena Ngawur” Sudjiwotejo
13.00-15.00 Anggrek Training Of Trainer Agus Idwar & Tim ACT
16.00-18.00 Panggung Bedah Buku “kerajaan Al-Qur’an” Hudzaifah Ismail
16.00-18.00 Anggrek Bedah Buku “Mencari Ketenangan Di tengah Kesibukan” M. Fauzil Adhim & Dzikrullah W. Pramudya
19.30-21.00 Panggung Grand Launching Majalah Oase Dr. Tifatul Sembiring
19.00-21.00 Anggrek Launching Novel Jihad “Kupinang Bidadari di Bumi Kashmir” M. Fachri
Sabtu, 17 Maret 2012
10.00-11.30 Panggung Bedah Buku “Jalan Jihad Sang Dokter” dr. Jose Rizal Jurnalis
10.00-12.00 Anggrek Seminar “Pembuktian Keberadaan Jam Hijriah & Uregnsinya Terhadap Kehidupan Ibadah Umat Islam” Prof. dr. Utang Ranuwijaya, Dr. Moedji Raharto & E. Darmawan Abbdullah
11.30-13.00 Panggung Drama Musikal “Nabiku Idolaku” Mizan Group
13.00-15.00 Panggung Talkshow “Membangun SDM Palestina dengan Beasiswa Pendidikan” DR. Basuki S.Spot, DR. Ameen, AN
15.00-16.00 Panggung Bedah Buku “Buku Pintar Bisnis Syar’i” KH. Hafiz Abdurahman
13.00-15.00 Anggrek Bedah Buku “Rasulullah Business School” Ust. ‘Rich’
16.00-18.00 Panggung Talkshow Mandiri Syariah Bank Syariah Mandiri
16.00-18.00 Anggrek Talkshow Quranic Generation (Q Gen) ” Cinta al-Qur’an” Tim Q Gen
19.00-21.00 Panggung 2nd Indonesian Nasheed Award 2012 ARIN & FSNI, Izzatul Islam, Snada, dll
Ahad, 18 Maret 2012
10.00-12.00 Panggung Bedah Buku “Muhammad Al-Fatih 1453 Felix Siauw
10.00-12.00 Anggrek Launching Buku “Catatan Sang Baby Girl” Autobiographi Putri Nuraini Surachman dr. Suzy Yusnadewi SpKj. (k) & Putri Nuraini Surachman
12.00-13.00 Panggung Talkshow “Progress RS Indonesia di Gaza” Tim Mer-C
13.00-15.00 Panggung Talkshow “Gerakan Khataman 2012 santri Qur’an” Ust. Jefri al-Bucori, David Khalik
15.00-16.00 Panggung Bedah Buku “yang tidak bedosa dilarang baca” Agus Idwar
13.00-15.00 Anggrek Bedah Buku “Bersikap Adil Terhadap Wahabi” AM Waskito
16.00-18.00 Panggung Konser ‘Membangun Peradaban’ Fadly Padi*, Dude Harlino, Meyda Shafira, dll
16.00-18.00 Anggrek Bedah Buku ” Be a Writer Preneur” Habiburrahman el Shirazy
19.00-21.00 Panggung 11th Islamic Book Fair Closing Ceremony Edcoustic, Izzatul Islam, Pemenang Idola Nasyid Indonesia, dll

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comjadwal ibf 2012
• kabarmuslim.comislamic book fair senayan
• kabarmuslim.comjadwal acara ibf 2012
• kabarmuslim.combook fair senayan 2012
• kabarmuslim.comislamic book fair senayan 2012
• kabarmuslim.comjadwal islamic book fair 2012
• kabarmuslim.comibf maret 2012
• kabarmuslim.combook fair 2012 istora senayan
• kabarmuslim.comJADWAL ACARA 11th ISLAMIC BOOK FAIR ISTORA SENAYAN JAKARTA 9 - 18 MARET 2012
• kabarmuslim.comislamic book fair jadwal

Kriteria Calon Istri Idaman (seri 1), “Taat Beragama dan Berakhlak Baik”
WEDNESDAY, 01 SEPTEMBER 2010 05:27     ADMINISTRATOR

Disusun oleh Abu Abdil Muhsin Firanda
Prolog
Istri yang bisa membahagiakan suami merupakan idaman, dambaan, dan impian setiap lelaki. Oleh karena itu mencari calon istri bukanlah perkara yang sepele, bahkan ia merupakan perkara yang sakral yang hendaknya setiap lelaki berusaha sebisa mungkin untuk meraih calon istri yang terbaik. Barangsiapa yang salah melangkah tatkala memilih calon istri maka ia akan menyesal dengan penyesalan yang sangat dalam, bagaimana tidak?? istri adalah teman hidup untuk waktu yang bukan hanya sebentar, tetapi bertahun-tahun…, bahkan bisa sebagai teman hidupnya hingga akhir hayatnya…?. Bayangkanlah…, seandainya istri yang menemani perjalanan hidupnya adalah wanita yang baik yang selalu membahagikan hatinya, yang menyejukkan mata jika dipandang…, oh… sungguh nikmat perjalanan hidupnya itu. Namun bayangkanlah seandainya yang terjadi adalah sebaliknya??,

Bayangkanlah jika teman perjalanan hidup anda adalah seorang wanita yang selalu membuat hati anda jengkel, selalu menghabiskan harta anda, selalu melanggar perintah anda, selalu dan selalu…, sungguh perjalanan hidup yang sangat buruk sekali.

Karenanya wajar jika kita dapati sebagian para bujangan bagitu berhati-hati dalam mencari belahan jiwanya??, sampai-sampai kita dapati ada yang bertahun-tahun mencari informasi untuk mencari istri yang ideal, persyaratan yang bertumpuk dipasangnya demi mendapatkan calon yang ideal, namun….akhirnya iapun tak mampu mendapatkan wanita sesuai dengan persyaratan (kriteria) yang telah dicanangkannya??, akhirnya persyaratan yang dipasangnyapun harus ia gugurkan satu-demi satu hingga ia bisa mendapatkan istri.

Pintu mencari istri ini ternyata bukan hanya terbuka bagi para bujangan, namun ia terbuka lebar juga bagi para suami yang masih beristri satu atau beristri dua, atau bahkan yang beristri tiga. Bahkan bisa jadi sebagian mereka lebih bersemangat dibandingkan para pemuda yang masih setia membujang !!?

Seseorang yang telah beristri biasanya lebih mudah dalam menentukan istri yang ideal karena ia telah banyak makan garam dengan istri lamanya, ia lebih mengenal seluk beluk kehidupan wanita, intinya ia lebih mengetahui medan yang akan dihadapinya sehingga petualangannya mencari istri baru lebih mudah dijalaninya. Berbeda dengan orang yang masih bujang, yang belum mengenal medan yang akan ditempuhnya, ia hanya mengandalkan instingnya. Terkadang ia berhasil memperoleh istri idamannya dan tidak jarang iapun terperosok dalam jebakan sehingga akhirnya ia mendapatkan istri yang selalu menggelisahkan hatinya. Terkadang informasi yang ia dapatkan tentang calon istrinya tidak sesuai dengan kenyataan…., apalagi sebagian para bujangan terlalu terburu-buru ingin cepat menikah (walaupun terkadang niatnya baik agar tidak terjatuh dalam kemasiatan), namun sifat terburu-buru ini terkadang membawa kemudhorotan baginya karena ia tidak mencari informasi tentang sifat-sifat calon istrinya dengan baik akhirnya iapun tertipu.

Berkata Syaikh Abdulmuhsin Al-Qosim, “Sifat-sifat batin wanita dan akhlaknya tidak nampak hakikatnya kecuali setelah menikah. Betapa banyak wanita yang dipuji akan sifat-sifatnya kemudian di kemudian hari ternyata sifat-sifatnya malah sebaliknya”[1]

Oleh karena itu penulis mencoba untuk memaparkan sedikit penjelasan para ulama tentang kriteria-kriteria istri idaman menurut ajaran Islam, yang tentunya jika seseorang berhasil mendapatkan istri yang sesuai dengan kriteria-kriteria tersebut maka insya Allah ia akan menjalani hidup dengan penuh kebahagiaan. Dan bagi para petualang pencari istri bisa memasang persyaratan (kriteria) calon yang diharapkannya dengan persyaratan-persyaratan yang wajar dan masuk akal, selain itu ia bisa menimbang manakah diantara keriteria-kriteria tersebut yang tetap harus ada dan manakah yang masih bisa digugurkan mengingat sikon.

Muqoddimah

Pernikahan merupakan ajaran yang sangat dianjurkan dalam syari’at Islam mengingat betapa banyak keutamaan dan fadhilah yang bisa diraih oleh seorang pria muslim dan wanita muslimah dalam mahligai rumah tangga. Bahkan mayoritas ulama berpendapat bahwasanya kondisi seseorang yang menikah itu jauh lebih baik daripada kondisi seseorang yang membujang meskipun membujangnya tersebut diisi dengan banyak beribadah kepada Allah.

Ibnul Qoyyim berkata, “Yang merupakan dalil bahwasanya nikah lebih mulia (afdol) daripada menyendiri (berkholwat) untuk melaksanakan ibadah-ibadah yang sunnah adalah :

Allah telah memilih pernikahan untuk para nabiNya dan para rasulNya. Allah berfirman

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً) (الرعد : 38 )

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa Rasul sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka istri-istri dan keturunan. (QS. 13:38)

Allah berfirman tentang Adam

(وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) (الأعراف : 189 )

Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya (QS. 7:189)

Musa ‘alaihissalam Kaliimullah (Nabi yang Allah berbicara langsung dengannya-pen) telah menghabiskan waktu selama sepuluh tahun untuk mengembalakan kambing demi menebus mahar istrinya[2]. Dan jelas diketahui bersama nilai sepuluh tahun jika dihabiskan untuk melaksanakan ibadah-ibadah yang mustahab.

Allah telah memilihkan yang terbaik bagi nabiNya Muhammad. Allah tidak menyukai Muhammad untuk meninggalkan pernikahan bahkan Allah menikahkan beliau dengan sembilan istri atau lebih. Dan tidak ada petunjuk yang lebih baik dari petunjuk Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain selain adanya kegembiraan Nabi dengan membanggakan banyaknya umatnya[3] (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain selain amalan (orang yang menikah) tidak akan berhenti setelah meinggalnya (karena meninggalkan anak yang sholeh, maka sudah cukup untuk menunjukan keafdhola menikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali akan melahirkan orang yang bersaksi akan keesaan Allah dan kerasulan Nabi (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain selain dapat menjadikan pandangan tertunduk dan menjaga kemaluan dari terjatuh pada perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali menjaga para wanita yang Allah menjaga kehormatan wanita dengan pernikahan, serta Allah memberi ganjaran kepada sang lelaki karena telah menunaikan hajatnya dan hajat sang wanita (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah). Sang lelaki dalam keledzatan-keledzatan sementara pahalanya terus bertambah (dengan bertambahnya keledzatan-keledzatan yang ia rasakan)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali memperbesar Islam dan memperbanyak pengikutnya serta menjengkelkan musuh-musuh Islam (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali menimbulkan ibadah-ibadah (khusus yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga-pen) yang tidak bisa dilaksanakan oleh seorang yang berkholwat untuk melaksanakan ibadah-ibadah sunnah (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali mengarahkan syahwatnya -yang memalingkannya dari keterikatan hatinya pada perkara-perkara yang lebih bermanfaat baginya baik bagi agamanya maupun dunianya- kearah yang lurus (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah). Sesungguhnya ketergantungan hati kepada syahwat atau kesungguhannya dalam melawan syahwatnya akan menghalanginya dari memperoleh perkara-perkara yang lebih bermanfaat baginya. Karena himmah (keinginan) jika telah tersalurkan kepada sesuatu maka ia akan terpalingkan dari yang lain.

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali penjagaannya terhadap putri-putrinya jika ia bersabar terhadap mereka dan berbuat baik kepada mereka maka mereka akan menjadi penghalang yang menghalanginya dari api neraka, (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali membuahkan dua anak-anak yang meninggal sebelum dewasa yang menyebabkan Allah memasukkannya kedalam surga dengan sebab dua anak-anaknya tersebut (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah)

Kalau bukan karena pada pernikahan tidak ada keutamaan yang lain kecuali mendatangkan pertolongan Allah baginya (maka sudah cukup menunjukan akan keafdolan nikah), sebagaimana dalam hadits yang marfu’

ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَالْمُكَاتِبُ الَّذِي يُرِيْدُ الْأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيْدُ الْعَفَافَ

Tiga golongan yang pasti Allah menolong mereka, orang yang berjihad di jalan Allah, budak yang ingin membebaskan dirinya, dan orang yang menikah karena ingin menjaga dirinya (dari berbuat kenistaan).[4]))
Demikianlah penjelasan yang sangat gamblang dari Ibnul Qoyyim[5]

Saudaraku yang membujang…, maka sungguh sangatlah jelas bagimu akan keutamaan menikah, maka tentu tidak ada lagi keraguan lagi di hatimu untuk melanjutkan derap langkah menuju mahligai pernikahan.

Akan tetapi… wanita manakah yang berhak untuk engkau nikahi…?,

Wanita manakah yang berhak untuk menjadi belahan hatimu…?,

Wanita manakah yang berhak untuk menemani perjalanan kehidupanmu..?

Berikut ini penulis mencoba memaparkan kriteria-kriteria calon wanita yang berhak untuk menjadi pasangan hidup anda –sebagaimana dijelaskan oleh para ulama-”.

Kriteria-kriteianya sebagaimana berikut ini:

1.       Taat beragama dan berakhlak baik

Begitu banyak hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan wanita shalihah, diantaranya:

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله  قال مَنْ رَزَقَهُ اللهُُ امرأةً صَالِحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَى شَطْرِ دِيْنِهِ فَلْيَتَّقِ اللهَ فِي الشَّطْرِ الْبَاقِي

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang Allah memberikan rizki kepadanya berupa istri yang shalihah berarti Allah telah menolongnya melaksanakan setengah agamanya, maka hendaknya ia beratkwa kepada Allah untuk (menyempurnakan) setengah agamanya yang tersisa”[6]

Dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

تُنْكَحُ المَرْأةُ لأَرْبَعِ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وجَمَالِهَا ولِدِيْنِهَا فَاظْفَرْ بِذاتِ الدين تَرِبَتْ يَدَاك

“Wanita dinikahi karena empat perkara, karena hartanya, karena martabatnya, karena kecantikannya, dan karena agamanya, maka hendaklah engkau mendapatkan wanita yang baik agamanya (jika tidak kau lakukan)[7] maka tanganmu akan menempel dengan tanah”[8]

Ada dua pendapat di kalangan para ulama dalam memahami hadits ini[9].

Pendapat pertama, hadits ini menunjukan akan disunnahkannya seseorang mencari istri dengan memperhatikan empat perkara tersebut (harta, kedudukan (martabat), kecantikan dan agama). Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Ibnu Hajar[10]

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam “karena hartanya” karena jika sang wanita kaya maka ia tidak akan menuntut suaminya untuk melakukan hal-hal yang tidak dimampuinya, dan ia juga tidak memberatkan suaminya dalam nafkah keluarga dan yang lainnya”[11]

Pendapat kedua, hadits ini hanyalah menjelaskan kenyataan yang terjadi di masyarakat bahwa yang mendorong mereka menikah ada empat perkara. Dan yang disunnahkah hanyalah menikah karena mencari wanita yang baik agamanya sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits tersebut “maka hendaklah engkau mendapatkan wanita yang baik agamanya”. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam An-Nawawi. Beliau berkata, “Yang benar tentang makna hadits ini adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan tentang kenyataan yang biasanya terjadi di masyarakat, (mereka tatkala ingin menikah) dalam rangka mencari empat perkara ini, dan (biasanya) yang menjadi pilihan yang terakhir adalah wanita yang beragama, maka hendaknya engkau yang ingin mencari istri, dapatkanlah wanita yang baik agamanya. Bukan maksud hadits ini bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita untuk mencari empat perkara ini”[12]

Namun menikah karena tiga perkara yang lainnya (harta, martabat, dan kecantikan) hukumnya boleh, akan tetapi tidaklah dikatakan bahwasanya hal itu sunnah jika hanya bersandar dengan hadits ini. Al-Qurthubi berkata, “Makna dari hadits ini adalah empat perkara tersebut merupakan pendorong seorang pria menikahi seorang wanita, hadits ini adalah kabar tentang kenyataan yang terjadi, dan bukanlah makna hadits bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk mencari empat perkara tersebut, bahkan dzohir hadits ini menunjukan bolehnya menikah dengan tujuan salah satu dari empat perkara tersebut, namun tujuan mencari yang baik agamanya lebih utama”[13]

Syaikh Ibnu Utsaimin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukan tidak mengapa bagi seseorang untuk menikahi wanita dengan motifasi keempat perkara ini. Sebab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tatkala menyebutkan kenyataan yang ada di masyarakat bahwasanya mayoritas para lelaki yang menikahi para wanita motifasi mereka adalah salah satu dari keempat perkara ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengingkari hal ini, hanya saja Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan untuk mencari wanita yang baik agamanya.[14]

Syaikh Sholeh Fauzan –Hafdzohullah- menjelaskan bahwasanya hendaknya seseorang memilih wanita yang taat beragama karena wanita yang taat beragama tidaklah mendatangkan kecuali hanya kebaikan. Hal ini berbeda dengan wanita yang berharta, atau yang berpamor tinggi, atau yang cantik karena mereka terkadang bisa mendatangkan kemudhorotan. Seperi wanita yang berharta, harta wanita tersebut bisa jadi menjadikan sang lelaki atau sang wanita lalai dan akhirnya menimbulkan hubungan suami istri yang jelek, demikian juga wanita berkasta tinggi atau memiliki pamor di hadapan masyarakat terkadang bisa menimbulkan akibat yang buruk seperti sang wanita tersebut merasa tinggi dan sok di hadapan sang lelaki, demikian juga kecantikan bisa menimbulkan kemudhorotan bagi sang lelaki. Berbeda dengan wanita yang sholihah, ia akan mendatangkan kemaslahatan”[15]

Demikianlah Islam menjadikan akhlak yang baik dan taat beragama merupakan timbangan utama untuk memilih seorang istri, namun hal ini tidaklah berarti Islam tidak memperhatikan faktor-faktor lain seperti kecantikan, kecerdasan, keperawanan, dan martabat. Akan tetapi Islam menegaskan dan mengingatkan bahwa hendaknya akhlak yang baik dan sifat taat beragama merupakan faktor dan timbangan utama dalam memilih istri. Adapun jika berkumpul faktor-faktor yang lain bersama faktor agama maka sungguh indah hal ini. Syaikh Ibnu Utsaimin berkata, “Dan jika terkumpul bersama dengan sifat taat beragama faktor kecantikan, harta, dan martabat, maka inilah cahaya di atas cahaya…”[16]

Bersambung …

Catatan Kaki:
—————————————
[1] Khutuwat ila As-Sa’adah hal 49

[2] Sebagaimana firman Allah

(قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) (القصص : 27 )

Berkatalah dia (Syu’aib):”Sesungguhnya aku bermaksud menikahkan kamu dengan salah seorang dari kedua anakku ini, atas dasar bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun maka itu adalah (suatu kebaikan) dari kamu, maka aku tidak hendak memberati kamu. Dan kamu insya Allah akan mendapatiku termasuk orang-orang yang baik”. (QS. 28:27)

[3] Sebagaimana sabda Nabi

عن مَعْقِل بن يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ  فَقَالَ “إِنِّي أَصَبْتُ امرأةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ وَإِنَّهَا لاَ تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟”، قَالَ: “لاَ”. ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: “تََزَوَجُوْا الوَدُوْدَ الْوَلُوْدَ فإني مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ

Dari Ma’qil bin Yasar berkata, “Datang seorang pria kepada Nabi r dan berkata, “Aku menemukan seorang wanita yang cantik dan memiliki martabat tinggi namun ia mandul apakah aku menikahinya?”, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Jangan !”, kemudian pria itu datang menemui Nabi r kedua kalinya dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap melarangnya, kemudian ia menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang ketiga kalinya maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Nikahilah wanita yang sangat penyayang dan yang mudah beranak banyak(subur) karena aku akan berbangga dengan kalian dihadapan umat-umat yang lain”

[4] HR At-Thirmidzi 4/184, An-Nasai di Al-Kubro 3/194, Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubro 10/318 dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albani (Misykat Al-Mashobih 2 no 3089, shahih targhib wat Tarhib 2 no 1308, goyatul marom no 210)

[5] Bada’iul Fawaaid hal 450

[6] HR At-Thabrani dalam Al-Awshath, Al-Baihaqi, Al-Hakim dan Syaikh Al-Albani berkata, “Hasan lighorihi” (Shahih At-hargib wat Tarhib 2 no 1916).

Al-Munawi berkata, “Hal ini dikarenakan musibah yang sangat besar yang menimpa dan menodai agama seseorang adalah syahwat perut dan syahwat kemaluan. Dengan adanya istri yang shalihah akan terjaga diri seseorang dari melakukan zina yang hal ini (selamatnya seseorang dari syahwat kemaluan) merupakan setengah dari agama yang pertama. Tinggal setengah yang kedua yaitu syahwat perut, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewasiatkannya untuk bertakwa menghadapi syahwat perutnya sehingga sempurna agamanya dan ia mampu untuk beristiqomah…dikhususkan wanita yang shalihah karena jika istrinya tidak shalihah meskipun ia mampu menghalangi suaminya untuk berbuat zina namun ia terkadang menghantarkan suaminya kepada perbuatan-perbuatan keharaman yang lain yang membinasakannya….” (Faidhul Qodir 6/137)

[7] Ada beberapa pendapat tentang penafsiran perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam تََرِبَتْ يَدَاكَ “kedua tanganmu akan menempel di tanah”, pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu ‘Arobi adalah ada fi’il syart yang di takdirkan yaitu “Jika engkau tidak memilih wanita yang baik agamanya” maka kedua tanganmu akan menempel di tanah. Ibarat ini digunakan untuk mengungkapkan sesuatu yang buruk, ada yang mengatakan bahwa maksudnya adalah “engkau akan merugi”, ada juga yang mengatakan “lemah akalmu” (Lihat Fathul Bari 9/135-136). An-Nahhas berkata, “Maksudnya adalah jika engkau tidak melakukannya maka tidak ada yang kau raih dengan kedua tanganmu kecuali tanah”. Berkata Ad-Dawudi “Ungkapan ini digunakan untuk berlebih-lebihan dalam memuji sesuatu, sebagaimana mereka berkata kepada seorang penyair (yang sangat indah bait-bait syairnya) قاتله الله “Semoga Allah memeranginya, sungguh ia telah menulis syair dengan baik”  (Lihat Fathul Bari 10/550-551)

[8] HR Al-Bukhari 5/1958

Berkata An-Nawawi, “Hadits ini menunjukan motivasi untuk bergaul dengan orang-orang yang baik agamanya dalam segala perkara, karena barangsiapa yang berteman dengan mereka maka ia akan mengambil faedah dari akhlak mereka yang baik dan barokah mereka, dan baiknya jalan-jalan yang mereka tempuh serta ia akan merasa aman dari mafsadah akan datang dari mereka” (Al-Minhaj syarh shahih Muslim 10/52)

[9] Bidayatul Mujtahid 3/32

[10] Fathul Bari 9/135

[11] Umdatul Qori 20/86

[12] Al-Minhaj Syarah Shahih Muslim 10/51-52, pendapat ini telah diisyaratkan oleh As-Syaukani dalam Nailul Author 9/234

[13] Fathul Bari 9/136

[14] Ceramah Syikh Ibnu Utsaimin (Syarh Bulugul Maram, kitab An-Nikaah kaset no 2)

[15] Cermah Syaikh Fauzan syarh Bulugul Maram kitab An-Nikaah kaset no 1

[16] Asy-Syarhul Mumti’ XII/13

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comistri idaman suami
• kabarmuslim.comidaman seorang pria pengacara mencari seorang istri seperti apa
• kabarmuslim.comhadist yg menjelaskn wanita tiang agama
• kabarmuslim.comwww istri idaman
• kabarmuslim.comwanita berahlak baik
• kabarmuslim.comtipe calon istri idaman suami
• kabarmuslim.commotivasi qurani menemukan psangan idaman
• kabarmuslim.commencari istri orang palestina
• kabarmuslim.commemilih wanita comidaman
• kabarmuslim.commembuat kriteria calon istri

Belakangan disinyalir money game dan skema piramid marak lagi. Salah satu penyebabnya adalah situasi ekonomi yang masih sulit. Manakala situasi ekonomi sulit, maka di belahan bumi manapun, money game dan skema piramid pasti marak. Selain itu, masalah belum adanya UU Anti Piramid juga dianggap sebagai faktor penyebab mengapa para pelaku money game maupun skema piramid serasa bebas melakukan aksinya. Untuk membedah masalah tersebut, Edy Zaqeus dari INFO APLI kembali mewawancarai Ir. Widarto Wirawan, salah satu pakar money game/skema piramid yang juga menjabat Biro Humas APLI. Berikut petikan wawancaranya:

Apa definisi Anda tentang money game dan skema piramid?
Saya coba bedakan. Kalau money game itu bisa dibilang semacam penggandaan uang. Contohnya kasus QSAR dan Banyumas Mulia Abadi (BMA). Kemudian Probest itu semilah; ada money game-nya, ada piramidnya. Karena, dia menjanjikan uang bisa meningkat delapan kali lipat dalam waktu 15 bulan. Kalau piramid itu adalah suatu proses di mana seseorang dianjurkan untuk merekrut supaya mendapat penghasilan besar dari rekrutnya. Bukan hasil dari penjualan produk. Contoh, arisan berantai, waktu itu Yosihiro, Pentagono yang pernah ramai, dan Goldquest (sekarang Questnet: red).

Bagi awam, bagaimana cara mengenali money game?
Rasanya, saat ini di Indonesia banyak orang yang tidak bisa membedakan antara iming-iming yang terlalu muluk dengan bisnis yang riil. Sebab, money game itu pasti menjanjikan sesuatu hasil yang aneh, tidak masuk akal. Contoh paling mudah, BMA itu menjanjikan investasi, beli satu paket produk seharga Rp1,5 juta, dalam waktu 21 hari dapat bonus Rp2,5 juta. Artinya, dalam waktu 21 hari bunganya 60 persen. Berarti, setahun berapa itu? Itu nggak logis. Kemudian QSAR dan banyak perusahaan-perusahaan sejenis. Mereka menjanjikan keuntungan pasti 10-15 persen per bulan. Berarti per tahun 120-180 persen. Bisnis apa yang mampu memberikan keuntungan semacam itu secara fixed? Itu jelas tidak ada. Jadi, kalau orang terkecoh, berarti dia kena.

Apa pembanding bagi logis tidaknya bisnis money game ini?
Saya kira, piranti investasi yang paling wajar atau umum ada tiga. Pertama, deposito bunganya 6-8 persen per tahun. Kedua, obligasi, itu memberikan keuntungan sekitar 10-14 persen per tahun. Terakhir, saham. Saham pun menjanjikan keuntungan lebih kurang 12-50 persen per tahun, dengan satu hukum dasar high risk high return, low risk low return. Artinya, kalau kita bermain saham karena berharap keuntungan 50 persen, kita juga punya risiko rugi. Jadi, kalau sudah begitu ada orang menjanjikan keuntungan 120-180 persen, apalagi sampai 800 persen per tahun, saya kira sudah pasti money game.

Dari sisi perangkat hukum?
Kalau investasi jelas ada ya, misalnya Bapepam sebagi badan pengawas. Kalau obligasi juga ada izinnya.
Deposito juga. Tapi kalau money game itu kelihatannya tidak ada. bahkan, cenderung ilegal.

Kalau cara mengenali skema piramid?
Sebetulnya, kalau dibilang skema piramid itu menipu, itu sulit, karena tidak ada undang-undangnya. Dibilang menipu ndak juga, karena aturan mainnya juga jelas. Kalau Anda rekrut Anda dapat duit, kalau Anda tidak rekrut Anda tidak dapat duit. Nah, misalnya Goldquest, di beberapa tempat sampai di-banned. Karena, pemerintah melihat korbannya banyak. Tapi kalau orang ditipu Goldquest, itu ditipu di mananya. Cuma kalau kita ditanya, ciri khas piramid apa, jelas. Satu, biaya investasi atau biaya pendaftarannya tinggi.

Kalau di MLM yang normal, biaya pendaftaran itu kan cuma untuk mendapatkan starter kit, Rp100 ribuan. Tapi INFO APLI Edisi XXXVI/April-Juni 2007 5 kalau di piramid, biasanya jutaan. Kedua, penghasilanitu terutama dari rekrutmen, maka biasanya tidak ada tutup poin. Ketiga, barang itu relatif tidak ada. Kalau
pun ada, biasanya kamuflase. Contoh, Yusihiro, sabunnya murah, dibungkus pakai kertas mas, lalu dijual ratusan ribu.

Kadang-kadang, di MLM yang benar pun bisa dibuat piramid. Misalnya, orang diajak bergabung awal
dengan biaya investasi yang tinggi untuk ambil posisi. Misalnya, biaya normalnya Rp200 ribu untuk jadi member, kemudian dirayu untuk langsung belanja Rp5 juta untuk posisi Manajer. Kemudian, ajak 2-3 orang Manajer, langsung bisa jadi Direktur. Jadi penghasilanutama dari rekrut dan biaya yang tinggi.

Skema piramid prinsipnya cari penghasilan dari rekrut orang. Jika dimainkan di semua bidang, prinsip ini pasti merugikan pihak lain. Jadi, persoalannya mungkin bukan pada besaran uang, tapi pada cara mendapatkan penghasilannya. Pendapat Anda?
Itu memang salah satu indikator piramid. Piramid itu penghasilan utamanya memang dari rekrut. Cuma
dari rekrut itu, kalau piramid yang kecil-kecil itu saya ndak pernah ketemu, lho! Yang Rp100 ribuan…? MLM pulsa itu masuk piramid ndak ya…? Penghasilan utamanya dari rekrut, itu benar… Rp100 ribu untuk gabung, dia dapat fasilitas untuk mentransfer pulsanya dari profider yang satu ke profider yang lain. Jadi, dia bisa jualan pulsa. V-Net itu dapat SIUPL, walaupun masuk APLI ndakboleh. Karena, menurut APLI penghasilan utamanya dari rekrut.

Kalau skema sama, produk sama, tapi nominal uang pendaftaran lebih tinggi?
Di situ harga menjadi tidak wajar. Kalau beli fasilitas Rp100 ribu, itu worth tidak. Kalau fasilitas itu worth dengan Rp100 ribu, maka orang memang beli fasilitas. Kalau kita beli membership golf itu jutaan lho, tapi itu worth, bernilai bagi membernya. Kalau misalnya fasilitas member MLM pulsa itu dijual Rp1 juta sementara pulsa yang didapat hanya Rp50-100 ribu, maka dia sudah masuk kategori money game. Jadi, lihat nilainya, bisa dianggap wajar atau kurang wajar.

Bagaimana seharusnya masyarakat bersikap terhadap money game dan skema piramid ini?
Gara-gara money game ini marak sekali, orang menyamaratakan money game dengan MLM. Akibatnya,
citra MLM jelek. Kalau dengar MLM orang sudah alergi. Kalau kita lihat secara objektif, dengan adanya MLM ini banyak orang bisa dididik dengan baik. Satu, jiwa wiraswastanya. Orang bisa dididik memiliki jiwa bisnis. Lalu, MLM juga melatih orang supaya bisa menjual, merekrut, dan itu suatu pendidikan yang menurut saya sangat bagus. Sekolah untuk jadi pramuniaga itu mahal lho, jutaan….

Juga sikap mental. Orang di MLM dididik bersikap positif, bagaimana menghadapi penolakan dan sanggahan, bagaimana berbesar hati, punya mental baja, dan pantang menyerah. Kita lihat banyak leader terbentuk, yang dulunya nothing jadi something. Pemulung, pengamen, pegawai rendahan, setelah ikut MLM bisa punya posisi bagus dan pendapatan sampai puluhan juta.

Jadi, MLM-nya bagus. Tapi, karena ada piramid dan money game—yang menyebabkan MLM dapat citra jelek—orang jadi alergi. Apalagi, dalam MLM yang baik kadang-kadang ada orang yang membuat sistem dalam sistem. Sehingga, orang disuruh beli posisi, suruhbergabung langsung Manager, rekrut Manager jadi Direktur. Akhirnya, mereka menciptakan paket-paket besar, mengejar uangnya tanpa mengerti manfaat produk, dan tidak tahu cara menjual. Kalau sudah begitu, orang tidak diajari training produk. Orang diajari rekrut orang lain dengan iming-iming hasil besar.

Prinsip bisnis money game dan skema piramid ini bisa dimasukkan ke bisnis apa saja. Bukankah ini akan semakin mengancam
masyarakat?
Di Indonesia, mungkin juga di dunia, piramid ataupun money game ini marak kalau keadannya lagi susah. Kalau kondisi susah, cari duit juga susah. Cari yang halalsusah, maka terpaksa banyak yang cari jalan pintas. Sehingga, kadang-kadang lupa bahwa makin besarhasilnya makin besar pula risikonya. BMA itu marak setelah krisis ekonomi. Ketika krisis, dollar AS dari Rp2.400 jadi Rp15.000, dan orang Indonesia tiba-tiba jadi miskin, maka money game itu marak. Tapi, kalau ekonomi lagi baik, money game tidak marak. Sekarang ini, sejak BBM naik Oktober 2005, sektor riil kita hancur, daya beli turun, banyak orangjadi tambah miskin. Saat ini, menurut saya,menciptakan situasi yang sangat subur bagi tumbuhnya money game dan skema piramid baru.

UU Anti Piramid belum ada, masyarakat harusnya waspada. Bagaimana dengan peran media massa?
UU itu juga jadi masalah utama. Sementara, cara mengedukasi masyarakat yang paling mudah adalah lewat media massa. Makanya, peran media massa sangat diharapkan. Cuma, apakah media tertarik mengangkat masalah ini untuk mengedukasimasyarakat? Kalau isinya kurang sensasional, itu tidak laku bagi media massa. Itu sebabnya, APLI tertarik mengadakan seminar mengenai topik ini. Sementara ini, masih banyak wartawan yang belum tahu bagaimana cara mengenali money game dan skema piramid.

Dalam seminar dengan wartawan nantinya, kita akan rangkul Dirjen Perdagangan untuk memberikan penjelasan mengenai SK Menteri Perdagangan tentang SIUPL. Mudah-mudahan banyak wartawan yang datang. Mudah-mudahan pula ini bukan yang terakhir, tapi bisa diselenggarakan secara rutin. Sebab, jumlah wartawan itu ribuan, sementara acara nanti hanya mampu menampung 30-50 wartawan.

Kalau ada yang bertanya, apakah perusahaan MLM yang tidak punya SIUPL akan ditindak?
Kalau acuannya SK Menteri, itu sanksinya tindak pidana. Tetapi, saya tidak tahu, SK Menteri itu kok bilang tindak pidana. Karena, kalau itu tindak pidana, polisi boleh menangkap. Apakah polisi boleh menangkap berdasarkan SK Menteri. Rasanya kok tidak ya ha ha ha…[ez]

Sumber www.apli.or.id

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.commoney game
• kabarmuslim.comperbedaan mlm dan money game
• kabarmuslim.comskema piramid
• kabarmuslim.comperbedaan money game dan mlm
• kabarmuslim.comPERBEDAAN MLM DENGAN MONEY GAME MENURUT APLI
• kabarmuslim.comPerbedaan MLM dengan money game apa
• kabarmuslim.comantaraiming
• kabarmuslim.comcontoh money game
• kabarmuslim.comskema MLM
• kabarmuslim.commaksudnya money game dalam bisni mlm apa?

Skema Ponzi (Sistem Ponzi/Ponzi Scheme) adalah istliah yang digunakan untuk mendefinisikan sebuah sistem dimana seseorang menginvestasikan dana demi mendapat keuntungan dan keuntungan yang diperoleh adalah berasal dari investasi yang dilakukan oleh investor berikutnya. Disebut sebagai Skema Ponzi (Ponzi Scheme) karena sistem ini pertama kali digunakan oleh Carlo Ponzi. Skema ini masih banyak digunakan pada banyak bisnis sampai dengan sekarang.

Carlo Ponzi adalah penipu terbesar dalam sejarah Amerika. Dilahirkan dengan nama Carlo Pietro Giovanni Guglielmo Tebaldo Ponzi di Lugo, Italia, Carlo Ponzi (3 Maret 1882 s.d. 18 Januari 1949) atau juga dikenal dengan Charles Ponzi.

Nama sistem piramida diindentikkan dengan nama Ponzi, karena sistem piramida sering disebut skema Ponzi. Mungkin karena Charles Ponzi (1882 – 1949) adalah orang pertama yang paling berhasil menggunakan cara ini untuk menipu dan mendapat sorotan masyarakat. Ia bukan hanya menipu dalam jumlah yang besar, tetapi juga mendapat sorotan. Kejadiannya di sekitar tahun 1920.

Charles Ponzi bukan yang penipu yang melibatkan dana yang terbesar dalam sejarah. Ponzi dimasa itu hanya berhasil menyeret dana sebesar $ 7 juta (kira-kira senilai 10 ton emas). Jumlah itu tidak lah banyak kalau dibandingkan dengan kasus Bernie Madoff. Bernie Madoff tahun 2008 terbongkar kasusnya bahwa dia berhasil menilep $50 milyar (kira-kira senilai 1.720 ton emas). Yang digelapkan Madoff nilai riilnya 172 kali lebih besar dari Ponzi. Ini membuat Charles Ponzi seperti amatir. Walaupun demikian, sistem piramida tetap disebut dan mempunyai nama alias sebagai skema Ponzi, dan bukan skema Madoff. Dalam membandingkan antara Madoff dan Ponzi, kita harus mengukurnya dengan emas bukan dengan dollar, karena emas adalah uang sejati, sedang dollar adalah uang kertas, uang ciptaan dan hasil manipulasi politikus yang nilainya tergerus dengan masa. Kalau diukur dengan uang dollar Amerika Serikat maka Madoff lebih besar 7000 kali dari Ponzi. Tetapi Ponzi lah yang mendapat nama. Yang besar belum tentu yang memperoleh nama.

Ponzi adalah imigran dari Italia yang datang ke Boston US, di tahun 1903. Menurut cerita, dia seorang penjudi dan selama dalam pelayaran uangnya dihabiskan di meja judi. Walaupun kantongnya kosong, tetapi kepalanya penuh dengan sejuta harapan.

Ponzi nampaknya punya kepribadian yang menarik dan mampu menyakinkan orang. Kalau diibaratkan seorang pedagang, dia adalah pedagang yang mampu menjual lemari es kepada seorang eskimo di Alaska, atau seorang yang mampu menjual tahi ayam seharga permen coklat. Karakter inilah yang menguntungkan baginya untuk menjadi penipu.

Perlu di catat bahwa dalam bahasa Inggris, penipu disebut con-man, kadang con-artist singkatan dari confident-man atau confident-artist. Artinya orang yang sangat yakin dan sangat menyakinkan.

Ilmu tipu-menipunya mungkin dipelajarinya ketika dia bekerja di sebuah bank bernama Banco Zarossi. Bank ini memberikan bunga dua kali lipat dari bunga bank umumnya di saat itu. Nasabahnya tumbuh dengan cepat dan Banco Zarossi bisa mengumpulkan dana yang cukup besar dalam waktu yang singkat. Banco Zarossi sebenarnya mengalami kesulitan bisnis. Kredit real-estatenya banyak yang macet. Ponzi melihat bahwa pembayaran bunga kepada nasabah digunakan uang dari nasabah-nasabah yang baru. Akhirnya bank ini runtuh dan mengalami kesulitan untuk membayar uang nasabah berserta bunganya. Dan kemudian Zarossi, pemilik bank, lari ke Mexico dengan membawa lari uang nasabah.

Ponzi melihat bahwa :

1. Orang tidak berpikir panjang ketika melihat potensi keuntungan yang besar atau ditawari keuntungan yang besar. Lebih-lebih kalau sudah ada contohnya. Bisnis proposal yang ditawarkan harus menarik dan mudah dimengerti, walaupun tidak masuk akal.

2. Sekali namanya dikenal, maka orang dengan sendirinya akan berbondong-bondong datang menyerahkan uangnya. Bahkan orang (calon korbannya) akan menanamkan lagi ‘keuntungan’ yang diterimanya, sehingga pengumpulan uang mengalami percepatan.

3. Pada suatu fase, terjadi mania dimana herd mentality, mentalitas ikut arus, kuat. Ketika itu banyak orang ikut terjun kedalam bisnis yang sedang digilai (dalam hal ini menginvestasikan uangnya ke Banco Zarossi) maka semakin banyak orang lainnya yang ikut latah, tanpa banyak berpikir.

Tetapi yang luput dari pengamatan Ponzi ialah bahwa sekali timbul ketidak-percayaan, maka akan terjadi penarikan uang nasabah secara besar-besaran dan akan membongkar kejahatannya. Inipun bisa dikategorikan herd mentality, mentalitas ikut arus.

Setelah kejadian Banco Zarossi, Ponzi sempat keluar masuk penjara karena melakukan tindak kriminal. Di dalam penjara dia rupanya memperoleh pengalaman lebih banyak dan wawasan yang lebih luas.

Suatu hari, menjelang tahun 1920, Ponzi mempunyai ide bisnis untuk memperoleh uang secara mudah. Bisnisnya berkaitan dengan apa yang dinamakan International Reply Coupon (IRC). IRC ini digunakan di dalam surat menyurat internasional sebagai pengganti prangko untuk pengiriman surat balasan. Misalnya si A di sebuah negara mengirim surat kepada B (biasanya perusahaan atau badan lainnya) di negara lain untuk meminta sesuatu (misalnya katalog atau formulir pendaftaran). B mensyaratkan setiap permintaan barang ini harus disertai IRC. IRC ini bisa ditukarkan dengan prangko untuk mengirimkan barang-barang yang diminta kliennya dengan pos. Maksudnya agar B tidak terbebani biaya prangko karena A sudah menyediakannya dalam bentuk IRC. IRC ini juga bisa diuangkan.

Pada masa setelah Perang Dunia II inflasi di Eropa cukup tinggi sehingga terjadi perbedaan biaya pengiriman lewat pos antara pengiriman dari Amerika Serikat ke Eropa dengan dari Eropa ke US. Akibatnya IRC yang dijual di Italia, atau di Eropa harganya lebih rendah dibandingkan dengan di US. Ide Ponzi ialah membeli IRC dari Italia, kemudian diuangkan di US. Ide yang cemerlang. Bisnis ini 100% legal. Dan potensi keuntungannya bisa ratusan persen.

Dia meminjam uang ke bank untuk memulai bisnis ini. Kemudian mengirimkannya kepada sanak keluarganya di Italia untuk dibelikan IRC. Dia juga menawarkan proposal kepada kenalannya untuk menambah modalnya. Mula-mula melalui selebaran-selebaran dia menawarkan 40% keuntungan untuk investasi selama 90 hari dalam proposalnya[1]. Pada bulan Januari 1920 ia menaikkan iming-imingannya itu menjadi sebesar 100% dalam waktu 90 hari[2]. Dibandingkan dengan bunga bank yang hanya sekitar 5%, tentu saja iming-imingan Ponzi sangat menarik.

Selanjutnya Ponzi dengan perusahaannya “Old Colony Foreign Exchange Company”[3], (ada yang menyebutnya Security Exchange Company[4]) menggalang dana dengan menggunakan agen-agen yang diberi komisi yang tinggi. Dalam waktu 4 bulan yaitu dari bulan February 1920 sampai bulan Mei 1920, dia bisa mengumpulkan $420.000 (setara dengan 620 kg emas). Histeria terbentuk bentuk setelah harian the Boston Post menerbitkan artikel yang isinya bernada positif terhadap bisnis Ponzi ini. Dan orang-orang berbondong-bondong menyerahkan uangnya untuk diinvestasikan ke bisnis IRC.

Sayangnya di Amerika Serikat Ponzi mengalami kesulitan untuk menguangkan IRC yang dibelinya dari Italia. Terlalu banyak birokrasi dan berliku-liku administrasi administrasi yang harus dilewati. Secara praktis bisnis Ponzi tidak menghasilkan keuntungan yang riil. Tetapi ini tidak membuat dia berhenti. Belajar dari pengalamannya di Banco Zarossi, Ponzi membayar bunga keuntungan nasabah lamanya dengan uang nasabah yang baru ikut serta. Karena pertambahan jumlah investor mengalami percepatan, dana baru yang masuk bisa menutup pembayaran bunga maka semuanya berjalan lancar. Lagi pula kebanyakan dari investor Ponzi tidak mengambil bunga dari investasinya, melainkan ditanam kembali. Sehingga hal ini mempermudah Ponzi. Ponzi bisa berfoya-foya dengan uang investornya.

Ponzi menanamkan uangnya ke sebuah bank, Hanover Trust Bank. Dengan uangnya itu saham majoritas dikuasai Ponzi. Bunga yang diperoleh Ponzi sekitar 5%. Bunga yang 5% inilah yang merupakan keuntungan riil dari Security Exchange Company.

Walaupun semuanya lancar, ada juga orang yang skeptis. Di bulan Juli 1920 harian the Boston Post menurunkan sebuah artikel yang ditulis oleh seorang analis keuangan Clarence Barron. Isinya sebuah analisa yang menunjukkan bahwa pola bisnis Ponzi dengan Security Exchange Companynya secara finansial tidak mungkin menguntungkan. Jumlah IRC yang beredar terlalu sedikit untuk membuat keuntungan yang Ponzi tawarkan. Ditinjau dari besarnya modal dan keuntungan yang ditawarkan, bisnis Ponzi memerlukan 160 juta IRC, sedangkan IRC yang beredar hanya 27.000 lembar. Jadi tidak ada ketidak-cocokan antara volume IRC dengan keuntungan yang diperlukan untuk memenuhi janji Ponzi.

Segera, beberapa investor menarik dananya dari Security Exchange Company. Dan mereka mendapatkan cek bank Hanover Trust Bank yang dikuasai Ponzi dan cek itu bisa dicairkan. Awalnya dana yang ditarik itu mencapai US$ 2 juta. Tetapi kelanjutan penarikan dana secara besar-besaran bisa dihindari karena Ponzi bisa menyakinkan nasabahnya bahwa artikel di the Boston Post itu salah. Ponzi bisa lolos, bahkan pemasukkannya pun bertambah.

Selanjutnya Ponzi mempekerjakan seorang untuk menangani hubungan masyarakat, PR (Public Relation), bernama William McMasters. Tidak lama bekerja untuk Ponzi, McMasters curiga mengenai banyak hal tentang bisnis Security Exchange Companynya Ponzi. Pertanyaan dibenaknya ialah: “Kenapa Ponzi masih menanamkan uangnya di bank dengan bunga 5%, padahal dengan bisnis IRC bisa memperoleh 100% dalam 90 hari?” McMasters akhirnya mengundurkan diri. Tidak lama kemudian, tanggal 2 Agustus 1920, di harian the Boston Post keluar sebuat artikel yang berisi kecurigaan William McMasters. Pertanyaan itu kembali muncul, kenapa Ponzi masih mau mendepositokan uangnya di bank dengan bunga 5%, padahal bisnisnya bisa menghasilkan puluhan kali lipat. Dikatannya bahwa sebenarnya asset Security Exchange Company bukan US$ 7 juta, melainkan minus (hutang) US$ 2 juta sampai US$ 4,5 juta. Artinya perusahaan Ponzi sudah pailit. Penarikan dana besar-besaran kembali melanda Security Exchange Company.

Pada masa penarikan dana besar-besaran ini komisi bank Massachusetts, memerintahkan agar rekening Ponzi di Hanover Trust Bank diawasi. Nasabah Ponzi terus menerus menguangkan cek yang berasal dari Ponzi. Ketika dana di rekening ini sudah habis, maka semua penarikan dana dari rekening itu distop. Di akhir babak ini, dua bank lain di Boston ikut tersungkur karena hutang Ponzi yang tidak bisa dibayar. Atas perintah dari komisi perbankan Massachussets, Security Exchange Company nya Ponzi diaudit. Dan hasilnya menunjukkan bahwa nilai asset perusahaan ini hanyalah hutang paling sedikit US$ 7 juta.

Catatan: The Boston Post akhirnya mendapat hadiah Pulitzer tahun 1921 untuk laporan yang bersifat penyelidikan dalam kasus Ponzi.

Ponzi dihukum penjara 5 tahun atas tuduhan “penipuan melalui surat” oleh pengadilan federal pada bulan November 1920. Ketika bebas 3,5 tahun kemudian, ia dituntut lagi oleh pengadilan negara bagian Massachusetts dengan tuduhan “mengambil alih milik orang lain secara tidak syah”. Pada hakekatnya tuduhan ke-2 ini adalah untuk perbuatan yang sama. Namun nampaknya ada yang masih belum puas. Pengadilan untuk tuntutan “mengambil alih milik orang lain secara tidak syah”ini dilakukan sampai 3 kali. Baru yang ke-3 Ponzi berhasil dibuktikan bersalah hukumannya ditambah menjadi 9 tahun penjara. Ponzi keluar dari penjara dengan jaminan. Dan sekeluarnya dari penjara dia berusaha membuat penipuan dengan teknik yang sama di Florida. Tetapi kemudian ditangkap dan jatuhi hukuman 1 tahun penjara lagi di Florida. Dia bebas dengan jaminan. Kebebasan ini digunakan untuk melarikan diri keluar dari Amerika Serikat. Tetapi ia keburu tertangkap, di saat yang ditumpanginya kapalnya hendak berangkat. Setelah itu ia dikirim ke Massachusetts untuk menjalani sisa hukumannya disana. Setelah selesai menjalani hukuman penjaranya di tahun 1934, ia dideportasikan kembali ke Italia. Ponzi mati sebagai orang miskin di Rio de Janeiro, Brazil, pada bulan Januari 1949.

Banyak yang bisa dijadikan hikmah dari kasus Ponzi. Banyak kejanggalan-kejanggalan yang menyelimuti bisnis ala Ponzi. Tetapi untuk mengetahuinya memerlukan karakter skeptis dan juga harus jeli. Misalnya jumlah IRC yang beredar, jauh lebih sedikit dibandingkan jumlah IRC yang diperlukan agar bisnis IRC Ponzi bisa untung seperti yang diakuinya. Kemudian, kalau memang bisnis IRC bisa menghasilkan berkali-kali lipat dari bunga bank, kenapa Ponzi masih menanamkan uangnya ke bank yang bunganya hanya 5%? Itu suatu pertanyaan yang sahih. Walaupun sebenarnya banyak kejanggalan yang nyata-nyata membuktikan bahwa bisnis IRC Ponzi tidak mungkin untung, artinya Ponzi hanya menipu, toh masih banyak saja orang yang percaya. Akibatnya mereka dengan mudah jadi korbannya. Kenapa para korbannya bisa terperosok? Tidak lain karena mereka tidak skeptis dan tidak mau berpikir yang sedikit rumit, sedikit saja.

Dari proses pengadilan penipuan Ponzi yang berkali-kali, nampak jelas bahwa tindak kriminal penipuan sulit dijerat. Tuduhannya “penipuan melalui surat” atau mail-fraud dan “mengambil alih milik orang lain secara tidak syah”, seakan tidak ada pasal umum mengenai penipuan. Banyak negara berusaha memperbaiki undang-undang pidananya. Ketika kasus Madoff mencuat tahun 2008, ia dituntut dengan berbagai pasal seperti securities fraud, investment advisor fraud, mail fraud, wire fraud, pencucian uang, pemalsuan laporan keuangan, mengisi secara salah laporan kepada badan pengawas bursa, pencurian dana pensiun. Walaupun penegak hukum membuat hukum semakin rumit, para penipu juga tidak kalah pandainya. Para penipu pada masa-masa berikutnya belajar dari kasus Ponzi. Dari pembelajaran ini muncul variasi-variasi pengelabuhan yang bisa lolos dari persyaratan pasal-pasal penipuan. Variasi ini biasanya dengan ikut sertakan barang riil atau jasa riil dalam skema penipuan.

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comskema ponzi
• kabarmuslim.comsistem ponzi
• kabarmuslim.compiramida ponzi
• kabarmuslim.comskema ponzi adalah
• kabarmuslim.componzi scheme adalah
• kabarmuslim.comPonzi
• kabarmuslim.comsejarah ponzi
• kabarmuslim.compenipuan ponzi
• kabarmuslim.componzi adalah
• kabarmuslim.comgambar skema ponzi

assalamualaikum, ustadz bagaimana dengan pengertian alqur’an turun pada malam lailatul qodar sementara di dalam sejarah alqur’an pertama kali turun pada tgl 17 romadhon. sukron atas jawabanya. (dari Tata)

Di negeri kita, biasa masyarakat Indonesia memperingati malam nuzulul quran, pada malam ketujuh belas tiap bulan Ramadhan. Sebenarnya, benarkah Al Quran diturunkan pada malam ketujuh belas Ramadhan?

Untuk mengetahui ini, biarlah Al Quran sendiri yang menceritakan kapan Al Quran diturunkan.

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada Lailatul Qadar (malam kemuliaan).” (QS. Al Qadr (97): 1)

Jadi, ayat yang sharih (jelas) ini menunjukkan bahwa Al Quran diturunkan pada Lailatul Qadar. Kapankah Lailatul Qadr itu?

Dia ada pada bulan Ramadhan, namun kepastian harinya hanya Allah Ta’ala yang tahu. Sedangkan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hanya memberikan petunjuk dan perintah untuk mengintainya.

Secara spesifik, Lailatul Qadar ada pada sepuluh malam terakhir  atau tujuh  malam terakhir. Dari Ibnu Umar Radhiallahu ‘Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ

“Maka, barangsiapa yang ingin mendapatkan Lailatul Qadar, maka carilah pada sepuluh malam terakhir.” (HR. Bukhari, Kitab Al Jum’ah Bab Fadhli Man Ta’arra minal Laili fashalla, Juz. 4, Hal. 332, No hadits. 1088. Al Maktabah Asy Syamilah)

Dari Ibnu Umar Radhiallahu ‘Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

“Maka, barangsiapa yang ingin mendapatkan Lailatul Qadar, maka carilah pada tujuh malam terakhir.” (HR. Bukhari, Kitab Ash Shaum Bab Iltimas Al Lailatal Qadri fi Sab’il Awakhir, Juz. 7, Hal. 143, No hadits. 1876. Al Maktabah Asy Syamilah)

Bagaimanakah maksud tujuh malam terakhir?  Imam Ibnu Hajar Rahimahullah menjelaskan dalam Fathul Bari:

وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ السَّبْع الَّتِي أَوَّلهَا لَيْلَة الثَّانِي وَالْعِشْرِينَ وَآخِرهَا لَيْلَة الثَّامِن وَالْعِشْرِينَ ، فَعَلَى الْأَوَّل لَا تَدْخُلُ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَا ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، وَعَلَى الثَّانِي تَدْخُلُ الثَّانِيَةُ فَقَطْ وَلَا تَدْخُلُ لَيْلَة التَّاسِع وَالْعِشْرِينَ

“Dikatakan, bahwa yang dimaksud dari tujuh adalah jika malam pertamanya adalah malam ke 22 dan malam akhirnya adalah 28, maka kemungkinan pertama malam yang ke 21 dan 30 tidaklah termasuk, dan kemungkinan kedua, hanya yang kedua yang termasuk, dan malam  ke 29 tidak termasuk.” (Fathul Bari Juz. 6 Hal. 299 No. 1876. Al Maktabah Asy Syamilah)

Makna  ini diperkuat lagi oleh hadits yang menunjukkan alasan kenapa  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan mengintai tujuh hari terakhir.

Dari Ibnu Umar Radhiallahu ‘Anhuma:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ فَلَا يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي

Bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Carilah dia pada sepuluh malam terakhir (maksudnya Lailatul Qadar) jika kalian merasa lemah atau tidak mampu, maka jangan sampai dikalahkan oleh tujuh hari sisanya.” (HR. Muslim, Kitab Ash Shiyam Bab Fadhli Lailatil Qadri wal Hatsi ‘ Ala Thalabiha ….,  Juz. 6, Hal. 72, No hadits. 1989. Al Maktabah Asy  Syamilah)

Lebih tepatnya lagi, Lailatul Qadar itu datangnya pada malam ganjil sebagaimana hadits dari Abu Salamah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَإِنِّي نُسِّيتُهَا وَإِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ

“Sesungguhnya Aku diperlihatkan Lailatul Qadar, dan aku telah dilupakannya, dan saat itu pada sepuluh malam terakhir, pada malam ganjil.” (HR. Bukhari, Kitab Al Adzan  Bab As Sujud ‘Alal Anfi ws Sujud ‘Alat Thin, Juz. 3, Hal. 300, No hadits. 771. Al Maktabah Asy Syamilah)

Dalam riwayat lain:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

“Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Carilah oleh kalian Lailatul Qadar pada malam ganjil dari sepuluh malam terakhir Ramadhan.” (HR. Bukhari, Kitab Shalatut Tarawih Bab Taharri Lailatil Qadri fil Witri minal ‘Asyril Awakhir, Juz. 7, Hal. 145, No hadits. 1878. Al Maktabah Asy Syamilah)

Ada dua pelajaran dari dua hadits yang mulia ini. Pertama, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sendiri tidak tahu persis kapan datangnya Lailatu Qadar karena dia lupa. Kedua, datangnya Lailatul Qadar adalah pada malam ganjil di sepuluh malam terakhir.

Lalu, Bagaimana dengan malam ke 25, 27 dan 29?

Imam Bukhari meriwayatkan, dari ‘Ubadah bin Ash Shamit Radhiallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ

“Maka carilah Lailatul Qadar pada malam ke sembilan, tujuh, dan lima (pada sepuluh malam terakhir, pen).” (HR. Bukhari, Kitab Shalatut Tarawih BabRaf’i Ma’rifati Lailatil Qadr Litalahin Nas,  Juz. 7, Hal. 151, No hadits. 1883. Al Maktabah Asy Syamilah)

Berkata seorang sahabat mulia, Ubai bin Ka’ab Radhiallahu ‘Anhu:

وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِيَامِهَا هِيَ لَيْلَةُ صَبِيحَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ لَا شُعَاعَ لَهَا

“Demi Allah, seseungguhnya aku benar-benar mengetahui malam yang manakah itu, itu adalah malam yang pada saat itu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan kami untuk shalat malam, yaitu malam yang sangat cerah pada malam ke 27, saat itu tanda-tandanya hingga terbitnya matahari, pada pagi harinya putih terang benderang, tidak ada panas.” (HR. Muslim, Kitab Shalatul Musafirin wa Qashruha Bab At Targhib fi Qiyami Ramadhan wa Huwa at Tarawih, Juz. 4, Hal. 150, No hadits.  1272. Al Maktabah Asy Syamilah)

Inilah riwayat yang dijadikan pegangan oleh jumhur ulama, bahwa kemungkinan besar Lailatul Qadar –saat Al Quran diturunkan- adalah pada malam ke 27. Namun demikian, secara pasti kita hanya bisa mengatakan Wallahu A’lam bish Shawab.

Lalu, Bagaimana Dengan tanggal 17 Ramadhan?

Allah Ta’ala mengisyaratkan, bahwa Al Quran diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan, sebagaimana ayat berikut:

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Ketahuilah, Sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, Maka Sesungguhnya seperlima untuk Allah, rasul, Kerabat rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan, Yaitu di hari bertemunya dua pasukan. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al Anfal (8): 41)

Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa maksud: jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan adalah Al Quran. Dan, memang diberbagai ayat lainnya, kalimat: wa maa anzalna ‘ala abdina (apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami) atau yang semisalnya , adalah bermakna Al Quran, seperti dalam Al Baqarah ayat 23.  Jadi, Al Quran diturunkan pada hari Al Furqan, hari bertemunya dua pasukan (yakni perang Badar, sebagaimana disebutkan oleh para salaf), tanggal 17 Ramadhan tahun 2 Hijriyah.

Imam Ibnu Jarir meriwayatkan demikian:

قال الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كانت ليلة “الفرقان يوم التقى الجمعان”، لسبع عشرة من شهر رمضان.

“Berkata Al Hasan bin Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu: Adalah ‘malam Al Furqan hari di mana bertemuanya dua pasukan’ terjadi pada 17 Ramadhan.” (Jami’ Al Bayan, 13/562. Muasasah Ar Risalah)

Maka, dari keterangan ini Al Quran diturunkan awal kali pada 17 Ramadhan. Namun, ada beberapa kemungkinan.

Pertama. Sepintas pendapat ini agak musykil (bermasalah), sebab ayat pertama yang turun, surat Al ‘Alaq ayat 1-5, di turunkan di gua Hira’, pada masa tenang dan sama sekali tidak ada peperangan, bukan di padang Badar ketika perang. Ayat tersebut turun sekaligus menandakan awalnya Beliau diangkat menjadi Rasulullah, sedangkan perang Badar terjadi tahun ke 2  setelah hijrah ke Madinah , alias 15 tahun setelah kenabiannya.  Lebih tepat dikatakan, Al Quran memang turun saat 17 Ramadhan perang Badar, tetapi bukan yang pertama kali.

Kedua. Kemungkinan lain, memang benar bahwa Al Quran pertama kali diturunkan di gua Hira  adalah tanggal 17 Ramadhan, dan benar pula perang Badar terjadi 17 Ramadhan  tetapi di tahun yang lain. Al Quran di turunkan ditahun petama kenabiannya, Perang badar terjadi tahun ke 2 Hijriyah alias 15 tahun setelah kenabiannya, dan keduanya sama-sama terjadi pada 17 Ramadhan. Jadi makna: jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan, adalah jika kamu beriman kepada Allah dan kepada Al Quran yang dahulu Kami turunkan pertama kali pada waktu yang sama dengan hari furqan sekarang. Nah, Ini nampaknya lebih mendekati kebenaran. Inilah yang dianut oleh sebagian ulama.

Ketiga.  Jika benar turunnya tanggal 17 Ramadhan, bagaimana dengan turunnya Al Quran pada malam Lailatul Qadar ?    Maka untuk mentaufiq (kompromi) antara dua keterangan ini (Lailatul Qadar dan 17 Ramadhan), para ulama mengatakan Al Quran diturunkan dua kali tahap. Tahap pertama diturunkan dari Lauh Mahfuzh ke Baitul Izzah  di langit dunia pada Lailatul Qadar secara langsung, tahap selanjutnya,  diturunkan dari langit dunia ke kehidupan manusia secara bertahap selama hampir 23 tahun, yang diawali pada 17 Ramadhan di Gua Hira. Inilah pendapat Ibnu Abbas.  Dengan demikian antara dua ayat ini tidak ada pertentangan sama sekali, justru saling mendukung. Inilah pendapat yang benar.

Berkata Imam Ibnu Jarir tentang surat Al Qadar ayat 1:

إنا أنزلنا هذا القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القَدْر

“Sesungguhnya Kami menurunkan Al Quran ini secara satu kesatuan menuju langit dunia pada Lailatul Qadar.”

Beliau mengutip dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma:

نزل القرآن كله مرة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا، فكان الله إذا أراد أن يحدث في الأرض شيئًا أنزله منه حتى جمعه.

“Seluruh Al Quran diturunkan  sekali turun pada  Lailatul Qadar pada bulan Ramadhan menuju langit dunia, jika Allah hendak ‘berbicara’ sesuatu di bumi Dia menurunkannya sampai semuanya (lengkap).”

Beliau juga mengatakan;

نزل القرآن في ليلة من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم فُرِّق في السنين، وتلا ابن عباس هذه الآية:( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال: نزل متفرّقا.

“Allah menurunkan Al Quran pada malam (Al Qadar) dari langit paling tinggi menuju langit dunia dalam satu kesatuan, lalu membaginya dalam waktu bertahun-tahun.” Lalu, Ibnu Abbas membaca ayat:   “Maka aku bersumpah dengan masa turunnya bagian-bagian Al-Quran.” Artinya: Al Quran turun secara terbagi-bagi.

Asy Sya’bi Rahiallahu ‘Anhu  mengatakan:

نزل أول القرآن في ليلة القدر.

“Allah menurunkan Al Quran pertama kali pada Lailatul Qadar.”

Dari Asy Sya’bi juga:

بلغنا أن القرآن نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا

“Telah sampai kepada kami bahwa Al Quran diturunkan dalam satu kesatuan ke langit dunia.” (lihat semua dalam   Jami’ Al Bayan, 24/531-532)

Jadi, tahap pertama Al Quran di turunkan dua Tahap. pertama diturunkan dari Lauh Mahfuzh ke Baitul Izzah  di langit dunia pada Lailatul Qadar secara langsung, tahap selanjutnya,  diturunkan dari langit dunia ke kehidupan manusia secara bertahap selama hampir 23 tahun, yang diawali pada 17 Ramadhan di Gua Hira. Sehingga tak ada pertentangan antara dua informasi dari Al Quran sendiri, tentang turunnya pada Lailatul Qadr dan 17 Ramadhan.

Wallahu A’lam

oleh ust  Farid Numan Hasil dengan judul asli Tentang Nuzulul Quran

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comLailatul kodar
• kabarmuslim.comsejarah alquran diturunkan
• kabarmuslim.comkapan malam lailatur qadar di turunkan
• kabarmuslim.combenarkah al-quran diturunkan tanggal 17 ramadhan
• kabarmuslim.comtangal malam lailatul kodar
• kabarmuslim.commakna nama lailatul laily
• kabarmuslim.comlailatul qodar berapa kali turun
• kabarmuslim.comkitab ash shaum - lailatul qadar
• kabarmuslim.comkisah lailatu kodar
• kabarmuslim.comkapnkah turunnya lailatul qodar itu menurut sebagian Ulama

« Selamat Mengorbit

Waspada! Buku “Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi” Mengusung Faham Rafidhah (Syi’ah Iran)

Oleh : Agus Hasan Bashori Lc, M.Ag.

Buku ini berisi banyak kebatilan dan fitnah. Diantaranya adalah mempromosikan ajaran-ajaran Syiah. Banyak indikasi-indikasi yang membuktikan hal ini:.

1. Menyebut Kota Qum Kota suci Syiah, Iran

Di halaman 68-69 penulis buku yang menamakan diri sebagai Syaikh Idahram dan yang menjuluki Syaikh Muhammad ibn Abdul Wahhab sebagai ustadz kampung (halaman 31), sementara Idahram sendiri yang bergelar Syaikh itu tidak kita kenal menjadi ustadz di kampung mana, menulis: perjuangan mereka (maksudnya wahabi) hanya dipenuhi  dengan air mata dan darah umat Islam melalui berbagai penyerangan dan  pembunuhan yang mereka lakukan kepada penduduk Makkah, Thaif, Madinah, Riyad, Qatar, Bashrah, Karbala, Najef, Qum, Omman, Kuwait, negri-negri Syam dan neger-negeri Islam lainnya.” Kita bertanya-tanya, mengapa ia sebut Qum sementara tidak ada penjabaran tentang pembunuhan oleh kaum wahhabi di kota Qum itu?

2. Menyebut wasiat Nabi kepada Ali di Ghadir Khum beserta perayaannya (hari raya id al-Ghadir) tanpa komentar dan pengingkaran bahkan menisbatkan perayaannya kepada umat Islam Irak secara mutlak (halaman 72). “Para penulis Syiah sepakat bahwa  serangan  dan serbuan itu terjadi pada hari ‘id al-Ghadir ketika umat Islam Irak.

Seandainya penulis ahlussunnah yang baik tentu menjelaskan bahwa hadits Ghadir tidak ada kaitannya dengan Khilafah Ali, tetapi berkaitan dengan kecintaan kepada Ali. Adapun mengaitkannya dengan Khilafah Ali dan menjadikannya sebagai hari raya maka itu adalah bagian dari kebatilan syiah, sebagaimana yang dilakukan oleh Khumaini. Dia menulis dalam kitab al-Hukumah al-Islamiyyah (26)

” وفي غدير خم في حجة الوداع عينه الرسول \ حاكما من بعده ومن حينها بدأ الخلاف يدب في نفوس قوم  .

3. Membela orang Iran yang berbuat onar di musim haji di tanah suci, dan penulis menulisnya dengan judul “Pembantaian Jamaah Haji Iran. (halaman 99), seolah yang berbicara ini orang syiah atau orang Iran.

Yang benar, setelah ashar hari Jumat, 6 Dzulhijjah 1407 H, jama’ah haji Iran melakukan demo di halaman Masjidil Haram mengangkat foto-foto Khumaini yang banyak dan besar-besar bahkan sebagian digantungkan di tiang-tiang, spanduk-spanduk, poster-poster, dan bendera-bendera. Mereka  membuat gaduh, membuat macet jalan,  mengganggu para jamaah haji dan penduduk Makkah dari keperluannya. Bagian depan dari demonstan menolak untuk berunding dan tetap  maju menuju Masjidil Haram.

Kekuatan keamanan Saudi berjaga-jaga di pinggir jalan melarang jamaah haji lain masuk ke arak-arakan orang syiah Iran itu, tapi orang Iran menyerang polisi dengan tongkat dan batu yang mereka bawa dan mereka sembunyikan dalam baju mereka, maka diperintahkanlah kekuatan kemanan Saudi untuk mengendalikan dan mengamankan keadaan. Saat ditangani mereka mundur dan demonstran jadi kacau sehingga berjatuhanlah puluhan wanita dan juga laki-laki lanjut usia terus terinjak-injak.

Para pendemo Iran itu membakar mobil dan sepeda milik Polisi Saudi,  bahkan berusaha membakar sebagian gedung. Saksi, bukti dan video menetapkan bahwa yang pertama kali melakukan pukulan dan penusukan adalah syiah Iran dengan pisau yang mereka bawa. Mereka menikamkan ke dada polisi dan warga.

Akibat dari keributan dan keonaran yang dilakukan oleh orang syiah Iran itu adalah: 402 orang wafat;  85 diantara mereka adalah polisi Saudi dan warga, 42 jamaah haji lain, 275 jamaah haji Iran yang melakukan demo, kebanyakan wanita. Adapun korban luka-luka mencapai 649 orang: 145 diantaranya polisi dan warga Saudi, 201 jamaah haji,  303 jamaah haji Iran. Sedangkan kerugian alat-alat: pembakaran 3 mobil, 3 sepeda milik pasukan keamanan polisi, pengrusakan puluhan mobil haji dan warga.

Silakan melihat video peristiwa itu di:

http://up.download-2.info/47613/Shiite-terrorism-bloody-pictures-and-video.html

Maka tidak salah jika ada orang membayangkan, seandainya penulis hadir waktu itu mungkin dia ikut bergabung dengan rombongan demonstran rafidhah yang bikin onar itu.

4. Menyebut Najaf dengan gelar al-Asyraf

Perhatikan kalimat berikut ini:

“Pada bulan Safar 1221 H/1806 M, Saud menyerang an Najaf al-Asyraf, namun hanya sampai di As-Sur (pagar perlindungan). Meskipun gagal menguasai An Najaf, tetapi banyak penduduk tak berdosa mati terbunuh.” (SBSSW, hal. 104-105). Tidak ada seorang pun Ahlus Sunnah yang menyebut Kota Najaf dengan sebutan Al-Asyraf.[1] Hanya orang Syiah yang melakukan hal itu seperti surat  milik ulama mereka Shadiq al-Ruhani (mengaku sebagai murid Abul Hasan al-Ishfahani) berikut ini:

5. Menyebut sahabat Ali ibn Abi Thalib Radhiallahu ‘Anhu, Hasan Radhiallahu ‘Anhu, Husain Radhiallahu ‘Anhu dengan sebutan Imam tanpa sahabat yang lain. Juga menyebut Ja’far as-Shadiq dengan sebutan imam, layaknya orang syiah (halaman 137).

6. Menyesalkan penghancuran kuburan keramat kaum syiah dan menganggap menghancurkannya adalah kejahatan, padahal itu adalah sunnah Rasulullah dan ahlul bait –ini satu bukti bahwa sebenarnya syiah itu tidak mengikut ahlul bait-. Di halaman 136 penulis menyebutkan: “6. meratakan kuburan para imam yang sangat dihormati kaum syiah dan umat Islam dunia, khususnya di makam al-Baqi`.

Jika benar penulis sebagai ahlussunnah (atau benar-benar cinta ahlul bait) seharusnya ingat hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang memerintahkan Ali Radhiallahu ‘Anhu untuk menghancurkan kuburan. Dan perintah ini dilestarikan oleh khalifah Ali Radhiallahu ‘Anhu.

عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). أخرجه مسلم.

7. Meratapi kubah-kubah kuburan dan menyebut Abdul Muththalib dan Abu Thalib dengan sayyidina. Di halaman 106 ditulis; saat salafi wahabi berkuasa  berbagai operasi pemusnahan secara besar-besaran telah dilakukan. Diantaranya adalah pemusnahan apa saja yang ada di ma’la, sebuah kawasan pekuburan Quraisy yang terdiri dari kubah-kubah yang pegitu banyak, termasuk kubah sayyidina Abd al-Muththalib (kakek Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam) dan sayyidina Abi Thalib…”

Seandainya penulis ahlussunnah yang memiliki ilmu tentu sudah tahu bahwa Abu Thalib adalah mati dalam keadaan sesat kafir sebagaimana yang dikatakan oleh putranya sendiri yaitu Khalifah Ali –ini bukti bahwa agama syiah itu bukanlah mengikut ahlul bait, apalagi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam-.

فقد أخرج أبو داود بسند صحيح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: “قلت للنبي صل الله عليه وسلم: إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال: اذهب فوارِ أباك، ثم لا تُحْدِثن شيئاً حتى تأتيني، فذهبت فواريته وجئته فأمرني فاغتسلت ودعا لي”. (صحيح أبو داود:3214)

وعند الإمام أحمد بلفظ:

“لما توفي أبو طالب أتيت النبي صل الله عليه وسلم، فقلت: إن عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواريه؟ قال النبي صل الله عليه وسلم: اذهب فواره، ثم لا تُحْدِث شيئاً حتى تأتيني. فقال: إنه مات مشركاً، قال: اذهب فواره، قال: فواريته ثم أتيته، قال: اذهب فاغتسل ثم لا تحدث شيئاً حتى تأتيني، قال: فاغتسلت ثم أتيته، قال: فدعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها حُمْر النعم وسودها، وكان علي إذا غسل الميت اغتسل”.

وفي هذا الحديث دليل لعدم مشروعية تعزية المسلم بوفاة قريبه الكافر، حيث إن النبي صل الله عليه وسلم لم يُعَزِّ علياً رضي الله عنه في أبيه، ومن باب أولى دليل علي عدم جواز تعزية الكفار بأمواتهم أصلاً.

تنبيه:

هذا الحديث ضعَّفه بعض أهل العلم، وقالوا في إسناده لين، لكن صححه الشيخ الألباني – رحمه الله -

8. Mengangkat madzhab Ja’fari dan madzhab Imamiyyah.

Fakta lain yang menunjukkan bahwa si penulis buku SBSSW berakidah Syiah adalah pernyataan berikut ini: “Dalam Islam, sedikitnya ada 7 mazhab yang pernah dikenal, yaitu: Mazhab Imam Ja’far ash Shadiq (Mazhab Ahlul Bait), Mazhab Imam Abu Hanifah an Nu’man, Mazhab Imam Malik bin Anas, Mazhab Imam Syafi’i, Mazhab Imam Ahmad ibnu Hanbal, Mazhab Syiah Imamiyah, dan Mazhab Daud azh-Zhahiri. Sedangkan “Mazhab Salaf” tidak pernah ada! Sebab ulama Salaf itu banyak, termasuk di dalamnya imam-imam mazhab yang tadi.” (SBSSW, hal. 208).

Demi Allah, Ahlus Sunnah (ahli hadits) di seluruh dunia Islam tidak akan ada yang mengatakan perkataan seperti ini. Perkataan seperti ini hanya akan keluar dari lidah orang-orang Syiah (Rafidhah). Lihatlah, dalam perkataan ini dia mengklaim ada 7 madzhab dalam Islam, yaitu 4 madzhab Ahlus Sunnah, ditambah 2 madzhab Syiah (madzhab Ja’fari dan Imamiyyah) dan 1 madzhab Zhahiri. Pendapat yang masyhur di kalangan Ahlus Sunnah, madzhab fikih itu hanya ada 4 saja, yaitu madzhab Abu Hanifah (Hanafi), Imam Malik (Maliki), Imam Syafi’i (Syafi’i), dan madzhab Imam Ahmad (Hanbali). Kalau ada tambahan, paling madzhab Zhahiri. Itu pun tidak masyhur di kalangan Ahlus Sunnah. Lalu dalam buku SBSSW itu, si penulis Syiah berusaha membohongi kaum Muslimin, dengan mengatakan, bahwa dalam Islam ada sedikitnya 7 madzhab. Inna lillahi wa inna ilaihi ra’jiun. Bahkan madzhab Ja’fari dalam kalimat di atas disebut pada urutan pertama. Lebih busuk lagi, madzhab Syiah Imamiyyah yang merupakan salah satu sekte Syiah paling ekstrem, disebut sebagai madzhab Islam juga. Allahul-musta’an!

Kalimat di atas juga mengandung kebodohan yang sangat telanjang. Coba perhatikan kalimat berikut ini: Sedangkan “Mazhab Salaf” tidak pernah ada! Sebab ulama Salaf itu banyak, termasuk di dalamnya imam-imam mazhab yang tadi. (SBSSW, hal. 208). Kalimat seperti ini tidak rasional. Bayangkan, si penulis secara tegas mengklaim, bahwa madzhab Salaf itu tidak ada. Tetapi pada kalimat yang sama, dia mengakui bahwa imam-imam madzhab (seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Ahmad), termasuk bagian dari ulama Salaf. Si penulis bermaksud mementahkan eksistensi madzhab Salaf, tetapi saat yang sama dia mengakui bahwa imam-imam madzhab itu termasuk imam madzhab Salaf. Kalau dia jujur ingin mengatakan, bahwa madzhab Salaf tidak ada, berarti madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, atau Hanbali juga tidak ada. Ya, bagaimana lagi, wong mereka itu imam-imam Salaf kok. Si penulis itu mengakui, bahwa mereka adalah imam-imam Salaf.

9. Memusuhi Syaikh ibn Jibrin dan menolak fatwa wajibnya jihad melawan syiah.

Di halaman 181 ada judul pembahasan “Di antara Fatwa dan Pendapat Salafi Wahabi Yang menyimpang” pada no.5: disebutkan: Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin: Fatwa Jihad terhadap Syiah dan wajib melaknat mereka.

Perlu diketahui bahwa yang paling menbenci Syekh Jibrin adalah Syiah, karena beliau telah mengkafirkan syiah dengan 3 alasan dan telah menfatwakan haram mendukung Hizbullah dan milisi-milisi Syiah Rafidhah yang telah melakukan pembantaian terhadap kaum muslimin ahlussunnah di Irak, dan syaikh mengingatkan kembali akan kekejaman Shafawiyyiin sepanjang sejarah. Maka orang syiah mengkafirkan Syekh Ibn Jibrin dan menghalalkan darahnya.

Tiga alasan syekh Jibrin mengkafirkan syiah: 1) menikam al-Qur`an, dengan meyakini bahwa para sahabat membuang lebih dari 2/3 isinya dan mentahrifnya, 2) menikam para sahabat dan sunnah Nabi saw, karena mereka menolak hadits-hadits yang ada di dalam shahih Bukhari –Muslim dan menolak hadits-hadits para sahabat, karena sahabat menurut mereka adalah kafir, 3) ghuluw, hingga mereka menyembah  Ali dan Husen dan memanjatkan doa kepada mereka.

Fatwa syaikh Jibrin saat ditanya apakah boleh bergabung dengan hizbullah, dan mendoakan mereka dengan kemenangan? Beliau menjawab :

: لا يجوز نُصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين، ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبيّنوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة، فإن الرافضة دائماً يُضمرون العداء لأهل السنة، ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم، وإذا كان كذلك، فإن كل من والاهم دخل في حكمهم لقول الله تعالى: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)

Berikut Fatwa Syaikh terkait dengan kekejaman Rafidhah di Irak (inilah yang dimaksud oleh penulis dengan: Fatwa Jihad terhadap Syiah dan wajib melaknat mereka) :

يكثر الابتلاء بالشيعة في كثير من الدوائر من مدارس وجامعات ودوائر حكومية، في هذه الحال نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السنة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السنة فيذكرون دائم فضائل الصحابة ويذكرون الترضي عنهم  ومدائحهم وتشتمل مجالسهم  على ذكر فضل القرآن وعلى ذكر _ تكفير من حرفه أو ما أشبه ذلك_ لعلهم أن ينقمعوا بذلك وأن يذلوا ويبصق في وجوههم ويُهانوا ؛ لتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا، أما معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدة فيظهر في وجوههم الكراهية ويظهر البغض والتحقير والمقت لهم ولا يبدأهم بالسلام ولا يقوم لهم ولا يصافحهم، لكن يمكن إذا ابتدؤا بالسلام _ أن يرد عليهم بقوله وعليكم أو ما أشبه ذلك

وعلى هذا إن كان لأهل السنة دولة وقوة وأظهر الشيعة بدعهم، وشركهم، واعتقاداتهم، فإن على أهل السنة أن يجاهدوهم بالقتال، بعد دعوتهم ليكفوا عن إظهار شركهم، وبدعهم، ويلزموا شعائر الإسلام، وإذا لم تكن لأهل السنة قدرة على قتال المشركين، والمبتدعين، وجب عليهم القيام بما يقدرون عليه من الدعوة، والبيان، لقوله تعالى : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )

Untuk mengenang kebaikan syaikh berikut ini perbandingan antara Jenazah Syaikh ibn Jibrin rahimahullah dan  penta’ziyah ahlussunnah dengan Jenazah Khumaini dan orang-orang syiah yang melayatnya :

10.  Menolak fatwa bolehnya menipu syiah

Penulis menyebutkan bahwa syaikh Aidh al-Dusari menfatwakan bolehnya menipu syiah. (SBSSW , halaman 181)

Kalau fatwa syaikh itu jahat maka fatwa tokoh-tokoh agama taqiyyah yang dia bela itu lebih jahat lagi. Tapi mengapa penulis menolak Syaikh Dusari dan tidak menolak Rafidhah? Mengapa menentang fatwa bolehnya “menipu” syiah dan tidak menentang fatwa dan akidah syiah yang membolehkan menipu ahlussunnah? Mengapa tidak menolak Khumaini yang membolehkan melaknat umat Islam dan membohongi mereka? Mengapa tidak menolak ulama-ulama syiah yang menghalalkan darah umat Islam?

Al-Khumaini berfatwa menganjurkan untuk melaknat ahlussunnah sebanyak-banyaknya :

(غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم)( المكاسب المحرمة – الخميني (1 / 251) الطبعة الثالثة 1410هـ، مطبعة إسماعيليان، قم.)

Bahkan di halaman yang sama (1/251) Khumaini menegaskan bolehnya berdusta dan menfitnah ahlussunnah dalam madzhab syiah!!!

Senada dengan Khumaini,  al-Anshari juga membolehkan menggunjing dan melaknat ahlussunnah, yang disebut dengan istilah al-Mukhalif. (kitab al-Makasib, al-Anshari, 1/319, cet. 1/1415, terbitan Baqiri Qum).

Mereka menganggap bahwa ahlussunnah itu nawashib, maka halal harta, kehormatan dan nyawanya.

Bahkan dianjurkan untuk membunuh mereka (ahlussunnah) ini yang difatwakan oleh Ulama besar mereka, Yusuf al-Bahrani  (dalam kitabnya al-Hadaiq an-Nadhirah Fi Ahkam al-’ithrah al-Thahirah, 12/323-324) dan Nikmatullah al-Jazairi dalam al-Anwar al-Nu’maniyyah 2/307).[1], al-Shaduq dalam ‘Ilal as-Syara’I’.

الصدوق في : {علل الشرائع ص601 ط نجف/ الحر العاملي في وسائل الشيعة18/463/ والجزائري في الانوارالنعمانية2/308}

الجزائري في: {الأنوار النعمانية2/308}

(وفي الروايات أن علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه وهدوا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريباً فأراد الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى مولانا الكاظم فكتب عليه السلام إليه جواب كتابه بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم وحيث أنك لم تتقدم إلي فكفّر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه، فانظر إلى هذه الدية الجزيلة التي لاتعادل دية أخيهم الأصغر وهو كلب الصيد فإن ديته خمس وعشرون درهماً ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي أو المجوسي فإنها ثمانمائة درهم وحالهم في الدنيا أخس وأبخس ) .

أبو جعفر الطوسي في : {تهذيب الأحكام 4/122 ط طهران /الفيض الكاشاني في الوافي 6/43 ط دار الكتب الإسلامية طهران}  عن الامام الصادق (خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا خُمسه ) .

الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/352}

(والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما أغتنم منهم وتعلق الخُمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجد وبأي نحو كان وادفع إلينا خُمسه ) .

يوسف البحراني في :{الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة12/323-324}

(إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الاسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله ) .

ومن المضحك :

لما قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة وأصولها (40 ـ 41 ) :

أما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة ، أو يلصقون الشيعة به ، فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه ، والبراءة منه .اهـ

فلما راجعه السيد حسين في ذلك قال: إنما قلنا هذا تقية، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة .اهـ يعني يجوز الكذب على أهل السنة، لذا أخبر عن لعن الشيعة لابن سبأ ، والحقيقة خلاف ذلك

Oleh karena itu sangat disayangkan, KH. Ma’ruf Amin, salah satu Ketua MUI, ikut mendukung buku ini dengan menulis komentar di sampul belakang: “Buku ini layak dibaca oleh siapapun.” Padahal MUI sendiri pada tahun 1984  pernah mengeluarkan fatwa yang menjelaskan pokok-pokok kesesatan paham Syiah menurut Ahlus Sunnah, kemudian MUI meminta Ummat Islam mewaspadai sekte ini (Hal disebutkan lagi dalam buku khusus yang dicetak untuk membentengi umat Islam dari faham dan aliran sesat pada tahun 2007).[2]

Bahkan KH. Ma’ruf Amin pernah diminta MUI untuk mengkaji tentang haramnya Nikah Mut’ah di kalangan Syi’ah.[3] Seharusnya beliau membaca secara teliti buku SBSSW itu, sebelum mempromosikannya ke tengah masyarakat. Bisakah di sini dikatakan bahwa KH. Ma’ruf Amin ikut mendukung paham Syiah? Wallahu A’lam bisshawaab. Semoga saja dukungan KH. Ma’ruf Amin ini hanyalah merupakan ketergelinciran seorang alim dan semoga ia segera dihapus dengan pernyataan bara’ah (berlepas diri dari buku SBSSW itu). Kalau beliau tidak melakukannya, bisa saja ada orang yang menyebut beliau sebagai pendukung Syiah dan SEPILIS.

Tidak kalah dari KH. Makruf Amin, Ustadz Muhammad Arifin Ilham menulis: “Saya rasa, rumah-rumah setiap muslim perlu dihiasi dengan buku penting seperti ini, agar anak-anak mereka juga turut membacanya, untuk membentengi mereka dengan pemahaman yang lurus. Islam adalah agama yang lembut, santun, penuh kasih saying.”

Saya tidak tahu beliau berdua apakah membaca buku ini dan faham isinya? Wallahu a’lam.

Yang jelas, siapapun yang terlibat mempromosikan ajaran sesat (Syiah dan SEPILIS) telah menanam dosa yang menakutkan, bisa berakhir dengan suul khatimah, jika tidak segera bertaubat. Bisa saja ribuan kaum Muslimin mati dalam keadaan su’ul khatimah sebab terkecoh oleh rekomendasi mereka. Na’udzubillah wa na’udzubillah min dzalik.

[1] Kota Najaf terletak di Irak, begitu pula Karbala. Sedangkan Kota Qum terletak di Iran. Kota Najaf, Karbala, dan Qum selama ini diklaim sebagai kota suci kaum Syiah. Sepanjang tahun kaum Syiah berziarah ke kota-kota itu karena di sana ada situs-situs yang disucikan kaum Syiah. Selama ini kaum Muslimin mengenal Masjidil Haram di Makkah dengan sebutan Al-Haram As-Syarif. Namun kaum Syiah menyebut Kota Najaf dengan ungkapan Al-Asyraf (artinya, lebih mulia atau paling mulia). Seolah, mereka ingin mengatakan, bahwa Najaf lebih mulia dari Kota Makkah. Inna lillahi wa inna ilaihi ra’jiun.

[2] Lihat situs voa-islam.com, tentang tersebarnya fatwa palsu MUI tentang Syiah yang ditulis anggota MUI, Prof. Dr. Umar Shihab. Fatwa itu mengklaim bahwa paham Syiah tidak sesat menurut MUI. Lalu redaksi voa-islam.com mencantumkan fatwa MUI asli yang dikeluarkan tahun 1984, tentang aspek-aspek kesesatan Syiah.

[3] Lihat Aliran dan Paham Sesat di Indonesia, karya Ustadz Hartono Ahmad Jaiz, hal. 144. Jakarta, Pustaka Al Kautsar, tahun 2006. [*]

[1] Baca tulisan syaikh yang berjudul ……………?!

الاعتداء على معتمرين شيعة في الحرم المكي أكذوبة

Di http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=40755

suber  www.Gensyiah.com

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comsejarah berdarah sekte salafy wahabi
• kabarmuslim.comsejarah berdarah sekte salafi wahabi
• kabarmuslim.comsyekh idahram
• kabarmuslim.combuku sejarah berdarah sekte salafy wahabi
• kabarmuslim.comsyaikh idahram
• kabarmuslim.comsekte salafi
• kabarmuslim.comsalafi wahabi
• kabarmuslim.combuku sekte wahabi
• kabarmuslim.comsejarah berdarah sekte salafi
• kabarmuslim.comsekte salafi wahabi

“Kang bangun kang ,ngaji” begitu katu seorang temannya membangunkan.” Biarkan saja, tidurnya orang yang berpuasa itu kan “ Ibadah,” begitu kata kawan santri yang lain seolah membela santri yang sedang tidur. Dan tampaknya, ungkapan kawan yang membela itu bukan sekedar ungkapan biasa, karena di kalangan para santri itu popular sebuah hadits yang menyebutkan seperi itu.

<

Kejadian diatas merupakan cerminan masyarakat kita yang kadong mendengar hadits seperti itu. Akibatnya setelah sholat banyak para jamaah yang tidur. Padahal tujuan berpuasa adalah menjadikan manusia bertakwa. Kejadian diatas harus kita sikapi dengan arif karena, Masyarakat kita sering mendegar para Ust Berceramah dengan hadits seperti itu. Hal itu dikarenakan jarangnya kajian hadits yang dijalankan ditambah lagi banyaknya hadits yang jumlahnya banyak sehingga amat jarang orang yang menguasai nya.

Hadits ini begitu popular dikalangan masyarakat kita. Akan tetapi hadits tersebut tidak terdapat dalam kitab hadits yang popular. Hadits itu Di riwayatkan oleh Imam Baihaqidalam kitabnya Syu’ab al-Iman, kemudian dinukil oleh imam Suyuti dalam kitab al-jami al-shaghir tek lengkap haditsnya

“Tidurnya orang puasa itu ibadah, diamnya adalah tasbih, amalnya dilipat gandakan, doanya dikabulkan, dan dosanya diampuni

Secara isinya hadits tersebut baik, bahkan ketika saya mendegarkan ust ceramah yang mengucapkan hadits yang dhoif, seketika itu pula saya tegur sepengetahun saya hadits itu dhoif sang ustad menjawab yang penting esensinya. Di dalam islam boleh saja kita mengabil hal-hal yang baik walaupun orang yang mengucapkan adalah orang jahat , tetapi kita tetap harus jujur siapa yang mengatakan ucapan tersebut. Dalam masalah ini kita tidak melihat isinya tetapi siapa yang mengatakan perkataan tersebut.

Sekarang kita akan melihat perkataan ulama hadist yang berkompeten.

Menurut imam Baihaqi, didalam hadits itu terdapat nama-nama seperti Ma’ruf bin hasan, seorang rawi yang dhoif dan Sulaiman bin Amr al-Nakhai, seorang rawi yang lebih Dhoif dari pada ma’ruf. Bahkan menurut kritikus hadits al-iraqi, Sulaiman adalah seorang pendusta. Demikian Imam Baihaqi seperti ditutrkan oleh minawi..3

Perhatikan Penuturan para ulama berikut ini

Menurut Imam Ahmad bin hambal, Sulaiman bin Amr al Nakhai adalah pemalsu hadits.Yahya bin Main mengatakan,”Sulaiman bin Amr sebagai pemalsu hadits” bahkan dalam kesempatan lain Yahya bin Main Mengatakan” Sulaiman bin Amradalah manusia paling dusta di dunia ini.” Imam al Bukhori mengatakan,”Sulaiman bin Amr adalah matruk (Hadits semi palsu lantaran ia pendusta).sementara Yzid bin Harun mengatakan,”Siapa pun tidak halal meriwayatkan Hadits dari sulaiman bin Amr.”

Orang yang tidur pada bulan puasa akan mendapatkan pahala tanpa bersandar pada hadits tersebut, namun dengan hadits tentang niat. Karena bila ia tidur dengan niatan biar malam dapat qiyamul lail agar segar maka akan mendapatkan pahala.

Dengan hadits tersebut maka kita jangan menjadikan puasa sebgai ajang perlombaan tidur sehingga mencegah kita melaksanakan ibdah yang lain

sumber Pof  Mustafa Yaqub dalam buku hadits-hadits bermasalah

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comhadist tidurnya orang berpuasa
• kabarmuslim.comhadis tidurnya orang berpuasa?
• kabarmuslim.comhadist tidurnya orang puasa
• kabarmuslim.compuasa adalah ibadah
• kabarmuslim.comhadist tentang tidurnya orang berpuasa
• kabarmuslim.comhadits tentang tidurnya orang berpuasa
• kabarmuslim.comhadist tidur puasa
• kabarmuslim.comhadist orang berpuasa
• kabarmuslim.commerokok di kalangan masyarakat dan ketika puasa
• kabarmuslim.comorang puasa

Salah satu hadits yang paling populer terutama menjelang datangnya bulan Ramadhan, karena selalu diulang-ulang di tiap pengajian atau acara penyambutan Ramadhan (belakangan populer disebut tarhib) adalah hadits yang menjamin orang akan diharamkan dari api neraka, apabila dia bergembira dengan datangnya bulan Ramadhan.

Petikan nashnya demikian :

مَنْ فَرِحَ بِدُخُولِ رَمَضَانَ حَرَّمَ اللهُ جَسَدَهُ عَلىَ النِّيْرَانِ

Siapa bergembira dengan masuknya bulan Ramadhan, Allah akan mengharamkan jasadnya masuk neraka.

Para penceramah asyik sekali mengutip hadits ini, tanpa tahu dari mana sebenarnya teks ini berasal. Pokoknya, siapa yang bergembira dengan datangnya bulan Ramadhan, maka dijamin dia pasti akan aman dari siksa api neraka, karena Allah SWT sudah mengahramkan jasadnya dari api neraka.

Boleh jadi karena ungkapan inilah banyak orang yang melakukan berbagai aktifitas menjelang bulan Ramadhan, ada yang bersih-bersih rumah, bahkan sampai mengecat ulang, atau menambahi bagian rumah disana-sini. 

Sebagian masyarakat ada yang kalau menjelang Ramadhan tidak pernah lepas dari membakar petasan dan kembang api, seolah-olah bentuk kegembiraan itu belum sah tanpa petasan dan kembang api. Mungkin dianggapnya itu bagian dari upaya agar hati bergembira, biar tidak dibakar neraka, entahlah dan tidak jelas. Yang pasti, tukang bikin petasan dan penjualnya, sudah pasti berbahagia.

Sebagian masyarakat yang lain ada yang memborong bahan makanan dan kue-kue sejak sebelum Ramadhan, termasuk baju-baju yang nanti sebulan lagi mau dikenakan saat lebaran.

Intinya, banyak orang yang berupaya menyambut bulan Ramadhan dengan keceriaan dan kebahagiaan, dan semakin mantap ketika dibumbui dengan hadits di atas.

Dari Mana Sumbernya?

Sebuah pertanyaan yang mendasar, kalau memang ungkapan di atas itu sebuah hadits, lalu siapa perawinya dan di kitab hadits yang mana bisa kita dapatkan?

Pertanyaan seperti ini kalau kita sampaikan kepada para penceramah itu, biasanya mereka bilang, yang penting kita mengamalkan isinya, urusan haditsnya shahih atau tidak, tidak terlalu penting, toh isinya kan baik. Masak sih masuk bulan Ramadhan, kita tidak boleh bergembira? Bukankah bulan Ramadhan itu bulan pengampunan, amal-amal dilipat- gandakan, malamnya lebih baik dari seribu bulan? Masak kita malah sedih?

Begitu biasanya jawaban dari para penceramah, yang pada dasarnya tidak punya jawaban pasti dari mana dia dapat hadits itu. 

Dosen saya, Prof. KH. Ali Musthafa Ya’qub MA, dalam bukunya, Hadits-hadits Bermasalah di Bulan Ramadhan, menuliskan bahwa hadits dengan teks seperti di atas itu terdapat dalam kitab Durroh al-Nashihin karya Utsman al-Khiubbani.

Kitab ini termasuk kitab favorit para guru ngaji, ustadz dan ustadzah kalau mengajar pakai kitab ini, bisa bercerita panjang lebar. Dan para jamaahnya juga senang dibacakan hadits-hadits yang ada di dalam kitab ini, karena haditsnya bombastis. Amal-amal yang kecil, sederhana dan sepele, seringkali dihargai dengan balasan yang besar, berlipat ganda dan tidak main-main.

Sayangnya kitab ini oleh para ahli hadits disebut-sebut sebagai kitab yang penuh dengan hadits-hadits palsu dan kisah imajinasi. Dalam kitab itu, hadits ini disebutkan siapa perawinya dan apa kualitasnya. Kitab Durroh al-Nashihin sendiri bukan termasuk kitab hadits. Ia termasuk kitab akhlak yang berisi nasehat-nasehat untuk berperilaku luhur. 

Memang, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran dan hadits-hadits yang shahih, tetapi bersama dengan ayat dan hadits shahih, tersebar juga hadits-hadits yang palsu dan kisah-kisah imajinasi. Sayangnya, para pembaca kitab ini tidak dapat menyeleksi mana hadits yang shahih, dan mana Hadits yang palsu, karena sama sekali tidak dijelaskan. Semuanya bercampur aduk menjadi satu, kemudian menyebar begitu saja lewat berbagai macam pengajian.

Prof. KH. Ali Musthafa Ya’qub MA sendiri mengaku telah mencoba melacak hadits tersebut di kitab-kitab rujukan hadits, untuk mengetahui siapa rawinya, kemudian diteliti apa kualitasnya. Namun sayang, sampai hari ini beliau tetap tidak mendapatkan apa yang beliau cari itu, sehingga beliau tidak berani menyatakan bahwa ungkapan tersebut di atas adalah sebuah hadits Nabi SAW. 

Karenanya, paling tidak untuk sementara sampai ditemukan rawi dan kualitasnya, beliau menegaskan bahwa ungkapan tersebut bukan sebuah hadits Nabi SAW. Dan beliau menyatakan tidak tahu siapa yang pertama kali mengucapkan ungkapan itu. Yang jelas, bila ungkapan itu dinisbahkan kepada Nabi SAW, maka hal itu menjadi hadits palsu.

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comhadits bergembira datangnya bulan ramadhan jasadnya diharamkan masuk neraka
• kabarmuslim.combuku hadist ramadhan
• kabarmuslim.com100 hadis palsu buku Ali Mustafa Ya’qub
• kabarmuslim.comhadist tentang datangnya bulan ramadhan
• kabarmuslim.comhadist tentang datangnya bulan syawal
• kabarmuslim.comhadist tentang kapan datangnya bulan syawal
• kabarmuslim.comhadits bermasalah buku
• kabarmuslim.comhadits datangnya bulan ramadhan
• kabarmuslim.comhadits karangan ali mustafa yakub
• kabarmuslim.comhadits shahih tentang keutamaan bulan rajab dan syaban menurut ali mushtafa yakub

                                     KEMENTERIAN AGAMA R   I 

                        DIREKTORAT JENDERAL BIMBINGAN MASYARAKAT ISLAM 

                              Jalan M. H. Thamnn No. 6, Jakarta   10340 Hunting : (+6221)  381287 1 

                                                        PO.BOX. 3733 JKP  10037 

Nomor            Dj .  I   1.2/5/HK.03.2/1635/201 1                     Jakarta,    12    R a j  a b  1432   H 

Lampiran                                                                           14     J u n i      201 1  M 

Perihal         Ketentuan   Penerbitan 

                Jadwal   Imsakiyah   Tahun   1432   H 

                Kepada 

                Yth. 

                  Assalamu   ‘alaikum   wr.  wb. 

                         Menyambut         datangnya     Bulan    Suci   Ramadlan      Tahun     1432    H,  kami 

                  menyambut        niat  baik   umat    Islam   untuk   memperbanyak,         menerbitkan      dan 

                  menyebarkan         jadwal     imsakiyah     tahun     1432    H   yang    dikeluarkan      oleh 

                  Kementerian        Agama .     Sehubungan      dengan     hal  tersebut,    dengan    ini  kami 

                  sampaikan        hal-hal     yang     perlu    diperhatikan      saat    penerbitan      jadwal 

                  imsakiyah   : 

                   1.   Jadwal     tidak   boleh   menggunakan        logo    Kementerian       Agama      kecuali 

                       jadwa l   resmi  yang  dicetak   Kementerian; 

                  2.    Jadwal     harus   menyebutkan        sumber     resmi    dari  Kementerian        Agama 

                       setempat   sebagai penerbit  jadwal ; 

                   3.   Jadwal     tidak   boleh   dirubah     atau   dimodifikasi     dengan     menggunakan 

                       konversi  waktu   (+/-) pada tiap-tiap   daerah; 

                   4.   Dalam   jadwal   harus   menyebutkan         catatan   “Penetapan      1 Ramadlan       dan 

                        1  Syawal   1432 H   menunggu   keputusan   Menteri  Agama   RI. “ 

                          Demikian   kami   sampaikan,   atas  perhatian   dan   kerjasama  semua   pihak 

                   diucapkan   terima   kasih. 

                                                                    Wassalam, 

                                                              an.    Direktur   Jenderal 

                                                                    Di sekiuc.lJrusan   Agama   Islam 

                                                                       : 

                                                                    dan   Bdipbmaan      Syariah 

                                                                            U      -jSM       ‘                    ^ 

                                                                  a  Dr.  H.  Rohadi  Abdul   Fatah,   M.Ag^ 

                                                                    NIP   : 19540902      197803   1 00 1 

  Tembusan 

  Direktur  Jenderal   Bimbingan   Masyarakat   Islam 

                                  KEMENTERIAN AGAMA R.I. 

                       DIREKTORAT JENDERAL BIMBINGAN MASYARAKAT ISLAM 

                            Jalan M. H. Thamrin No. 6 Jakarta   10340 Hunting   : (+6221)  381287 1 

                          Telepon (+6221) 31924509 -      3193056 -   3920774 Ext 39 1 Fax  3920449 

                      Website   : www.bimasislam.kemenag.eo.id   e-mail :   bimasislam@kemenag.eo.id 

                                                 PO.BOX. 3733 JKP   10037 

                JADWAL          IMSAKIYAH           RAMADLAN           1 4 3 2  H   /  2 0 1 1  M 

                              UNTUK   JAKARTA DAN                SEKITARNYA 

                                                 (Dalam   WIB) 

    Arab Kiblat :  64°51′                                        Lintang   : 6°10′ LS Bujur : 106°49′  BT 

                                                                                                   Bayang 

    Tgl-    Imsak        Subuh       Syuruq      Dhuhur       Ashar      Maghrib         Isya 

                                                                                                    Kiblat 

      1      04:35       04:45        06:01        12:01       15:23        17:57        19:09       15:41 

      2      04:35       04:45        06:01        12:01       15:23        17:57        19:09       15:38 

      3      04:35       04:45        06:01        12:01 .     15:23        17:57        19:09       15:35 

      4      04:35       04:45        06:00        12:01       15:23        17:57        19:09       15:32 

      5      04:34       04:44        06:00        12:01       15:23        17:57        19:09       15:28 

      6      04:34       04:44        06:00        12:01       15:23        17:57        19:09       15:25 

      7      04:34       04:44        06:00        12:01       15:22        17:57        19:09       15:22 

      8      04:34       04:44        05:59        12:00       15:22        17:57        19:08       15:19 

      9      04:34       04:44        05:59        12:00       15:22        17:57        19:08       15:15 

      10     04:34       04:44        05:59        12:00       15:22        17:57        19:08       15:12 

      11     04:34       04:44        05:59        12:00       15:22        17:57        19:08       15:09 

      12     04:33       04:43        05:58        12:00       15:21        17:57        19:08       15:05 

      13     04:33       04:43        05:58        12:00       15:21        17:57        19:08       15:02 

      14     04:33       04:43        05:58        12:00       15:21        17:57        19:08       14:59 

      15     04:33       04:43        05:57        11:59       15:21        17:57        19:08       14:55 

      16     04:32       04:42        05:57        11:59       15:20        17:57        19:07       14:52 

      17     04:32       04:42        05:57        11:59       15:20        17:57        19:07       14:48 

      18     04:32       04:42        05:56        11:59       15:20        17:57        19:07       14:45 

      19     04:32       04:42        05:56        11:58       15:19        17:57        19:07       14:42 

      20     04:31       04:41        05:56        11:58       15:19        17:57        19:07       14:38 

      21     04:31       04:41        05:55        11:58        15:19       17:57        19:07       14:35 

      22     04:31       04:41        05:55        11:58        15:18       17:57        19:06       14:31 

      23     04:30       04:40        05:54        11:58       15:18        17:57        19:06       14:28 

      24     04:30       04:40        05:54        11:57       15:17        17:56        19:06       14:24 

      25     04:30       04:40        05:54        11:57        15:17       17:56        19:06       14:21 

      26     04:29       04:39        05:53        11:57        15:16       17:56        19:06       14:17 

      27     04:29       04:39        05:53        11:56        15:16       17:56        19:05       14:14 

      28     04:29       04:39        05:52        11:56        15:15       17:56        19:05       14:10 

      29     04:28       04:38        05:52        11:56        15:15       17:56        19:05       14:07 

      30     04:28       04:38        05:51        11:56        15:14       17:56        19:05       14;03 

                                                                      Jakarta, ItJuni 2011 

Catatan   :                                                       a.n.  Direktur Jenderal 

1.  Penetapan   tanggal   1 Ramadlan   dan   1 Syawal   1432 H,        Direktur Urusan Agama Islam 

   menunggu   pengumuman   Menteri Agama RI.                          dan Pembinaan   Syariah 

2.  Diperbolehkan   memperbanyak   untuk tujuan non 

   komersial  dengan   menyebut   sumbemya. 

3.  Bayang  Kiblat adalah   saat bayang-bayang   benda 

   menunjuk Arah   Kiblat.                                         Q   Dr. H. Rohadi  Abdul Fatah,  M.Ag’ 

4.  Syuruq  adalah   saat berakhirnya waktu   Shubuh.                 NIP.    19540902   197803   1 001    ^ 

Tembusan 

Direktur Jenderal   Bimbingan   Masyarakat   Islam. 

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.com1 syawal 1432 arab
• kabarmuslim.compenentuan 1 syawal 1432 h arab
• kabarmuslim.com1 SYAWAL 1432 H arab
• kabarmuslim.comwww bimasislam kemenag eo id
• kabarmuslim.comkepmen agama tentang 1 syawal 1432 h
• kabarmuslim.com1 syawal 1432H di arab
• kabarmuslim.comjadwal imsakiyah 1432 h wilayah jakarta menteri agama
• kabarmuslim.comsyuruq adalah
• kabarmuslim.comkeputusan mentri agama tentang 1 syawal 1432 h
• kabarmuslim.comKEPUTUSAN TERAKHIR TENTANG PENETAPAN 1 SYAWAL 1432 H

Hadits ini Diriwayatkan Imam Ahmad bin Hambal(w.241 H) dalam musnadnya dari Affan bin Muslim dari hammad bin zaid dari Ayyub as-Sakhtiyani dari Abu Qilabah dari Abu Hurairah dia mengatakan, bawa jika datang bulan Ramadhan saw memberi kabar gembira kepada sahabat. Beliau bersabda sebagaimana hadits diatas

Hadits senada juga diriwayatkan oleh Imam An-Nasai(2079), Ahmad (6851,8631) Ibnu Abi Syaibah, Al-Baihaqi dalam Syuab al-iman(3447), abd bin Humaid (1433), dan Ath –Tahbarani dalam Musnad Asy-Syamiyyin (2620); Juga dari Abu Hurairoh

Derajat Hadits Shahih

Syaikh Muhammad Nashirudin Al Bani saw menshahikanhadits ini dalam Shahih At-targib wa Tarhib(999), Shahih sunan An-Nasai (2106) dan Shahih Al Jami Ashogir(55)

Hikmah dan Ibrah

Sebelum membaca hadits ini secara mendalam saya berpendapat ucapan selamat puasa adalah tidak mempunyai dasar yang kokoh karena itu saya kira produk ijtihad. Karena itu saya kurang semanggat mengucapkan selmat. Setelah membaca hadits ini ternyata pandangan saya selama ini salah. Dengan motivasi hadits ini kita bisa menyebarkan ucapan selmat puasa melalui sms dengan niat memotivasi mereka agar bersiap-siap melakukan ibadah puasa.

Bulan Ramadhan adalah penuh keberkahan . Karena bulan tersebut banyak ibadah-ibadah yang utama di anjurkan, Misalnya Sholat malam, membaca Alquran , sedekah, Dan yang paling Utama adalah itikaf . Walaupun itikaf dapat dilakukan pada bulan lain, di bulan ramadhan sangat dianjurkan bahkan nabi tidak pernah meninggalkannya. Akan tetapi ibadah ini kurang memasyarakat. Namun begitu sekarangnya banyak aktifis dakwah yang menggalakan kegiatan ini.

Sedangkan maksud hadits ini terhalang kebaikan jika kita tidak berusaha mendapatkan malam lailatu qodar. Karena malam ini adalah malam yang begitu agung yang ada ada bulan Ramadhan. Hal ini dikuatkan oleh

“Sesungguhnya bulan ini (Ramadhan) telah mendatangi kalian.Di dalamnya ada satu malamyang lebih baik daripada seribu bulan. Barang sipa yang diharamkan darinya , maka ia diharamkan dari semua kebaikan.Dan tidak terhalang dari kebaikannya kecuali orang yang dihalangi(dari kebaikan).”

Filed under: hadits Shohih seputar Ramadhan

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim

Kabarmuslim.com Portal Berita Umat Muslim
• kabarmuslim.comselamat puasa 2011
• kabarmuslim.compejuang muslimah
• kabarmuslim.comimam ahmad bin hambal sejarah hidup
• kabarmuslim.commengucapkan selamat berpuasa
• kabarmuslim.compandangan nurul izzah terhadap muslimah
• kabarmuslim.comIbadah yg d anjurkan dlm bln puasa
• kabarmuslim.comportal hukum
• kabarmuslim.compuasa muslimah
• kabarmuslim.comselamat puasa
• kabarmuslim.comwww bentuk amalan yg di anjurkandlm bln puasa